وكُثَيِّرُ بن عَبْد الرَّحْمن بن الأَسْوَدِ بن عُوَيْمِر بن مَخْلَد بن سَعِيد بن سُبَيْع بن جَعَثَمة (٣) بن سَعْد بن مُلَيْح الشَّاعِر، صَاحِبُ عَزَّةَ.
وَوَلَدَ غَنْم بن مُلَيْح: حَانَ، وأُسَامَةَ.
مِنْهُم: كَلَدَةُ بن بِشْر بن حَابِل بن خَالِد بن ضُبَيْس (٤) بن ثَعْلَبَةَ بن حَان، كانَ شَرِيفًا.
هَؤُلاءِ بَنو مُلَيْح بن عمرو بن ربيعة
[وهَؤُلاءِ بَنو عَدِيّ بن عَمْرو (٥) بن ربيعة]
وَوَلَدَ عَدِيُّ بن عَمْرو بن رَبِيعة بن حَارِثةَ: مَازِنًا، وزِمَّانًا، وكَاهِلًا.
مِنْهم: بُدَيْل بن وَرْقاء بن عَبْد العُزَّى بن رَبِيعَةَ بن جُرَيّ (٦) بن عَامِرِ بن مَازِن، الَّذِي كَتَبَ إِليهِ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَدعوه إلى الإِسْلامِ.
(١) انظر في طلحة الطلحات، الاشتقاق، ص ٤٧٥. (٢) في المطبوع: "اللهم" وهو غير صحيح عروضيا، وصوابه من الاشتقاق، والمختصر المخطوط ٢٠٦. (٣) في المطبوع: "جِعْثِمَة" والمثبت من المختصر المخطوط ٢٠٦. (٤) في المطبوع: "ضَبِيس" والمثبت من المختصر المخطوط ٢٠٦. (٥) المقتضب، ص ٢٣٣. (٦) في المطبوع: "جزى" بالزاي، ومثله في أسد الغابة ١/ ٢٠٣، وفي المختصر المخطوط ٢٠٦ "جُرَى" وفوق الراء علامة الإهمال للتأكيد.