كتاب الفهرست - ت أيمن السيد

المقالة السابعة من كتاب الفهرست ويحتوي على أخبار الفلاسفة والعلوم القديمة والكتب المصنفة في ذلك وهي ثلاثة فنون - الفن الأول في أخبار الفلاسفة الطبيعيين والمنطقيين وأسماء كتبهم ونقولها وشروحها والموجود منها وما ذكر ولم يوجد وما وجد ثم عدم - أسماء فلاسفة طبيعيين لا تعرف أوقاتهم ولا مراتبهم وهم - أخبار الكندي - ج: 2 - ص: 183

محمَّد بن الأشْعَث بن قَيْس الكِنْدِيّ بنَ مَعْديكَرِب بن مُعَاوِيَة بن جَبَلَة بن عَدِيّ بن رَبيعَة بن مُعَاوِيَة بن الحَارِث بن مُعَاوِيَة بن كِنْدَة، وهو ثَوْر بن مَرْتَع بن عَدِيّ بن الحَارِث بن مُرَّة بن أدَد بن زَيْد بن الهَمَيْسِع بن زَيْد بن كَهْلان بن سَبَأ بن يَشْجُب بن يَعْرُب.

فَاضِلُ دَهْرِه ووَاحِدُ عَصْرِه في مَعْرِفَة العُلُوم القَدِيمَة بِأسْرِهَا، ويُسَمَّى "فَيْلَسُوف العَرَب" (١).

وكُتُبُهُ في عُلُومٍ مُخْتَلِفَة مِثْل: المَنْطِق والفَلْسَفَة والهَنْدَسَة والحِسَاب والأرِثْمَاطيقِي والمُوسِيقَى والنُّجُوم وغير ذلك، وكان بَخِيلًا (a) (٢) .

إنَّما وَصَلْنا ذِكْرَهُ بالفَلاسِفَة الطَّبِيعِيّين إيثَارًا لتَقْدِيمِه لمَوْضِعِه في العِلْم. ونحن

---

(a) بعد ذلك في الأصل بياض خمسة أسطر.
_________
= راجع في ترجمته ابن جلجل: طبقات الأطباء والحكماء ٧٣ - ٧٤؛ أبو سليمان السجستاني: صوان الحكمة ٢٨٢ - ٢٩٧؛ صاعد الأندلسي: التعريف بطبقات الأمم ٢١٨ - ٢٢١؛ البيهقي: تاريخ حكماء الإسلام ٤١؛ القفطي: تاريخ الحكماء ٣٦٦ - ٣٧٨؛ ابن أبي أصيبعة: عيون الأنباء ٢٠٦:١ - ٢١٤؛ الشهرزوري: نزهة الأرواح ٣٠٥ - ٣٠٨؛ ابن فضل الله العمري: مسالك الأبصار ٢٧:٩ - ٢٩؛ ابن حجر: لسان الميزان ٦: ٣٠٥؛ محمد عبد الهادي أبو ريده: رسائل الكندي الفلسفية، القاهرة ١٩٥٠ - ١٩٥٣؛ مصطفى عبد الرازق: فيلسوف العرب والمعلّم الثاني، القاهرة ١٩٤٥؛ J. JOLIVET & R. RASHED El art. al - Kindî pp. ١٢٤ - ٢٦; ID.، ٢٦١ - ٦٧. .DSB art، al - Kindi XV، pp
وجَمَعَ فؤاد سزجين الدِّراسات المكتوبة عن الكِنْدِيّ في كتاب: يعقوب بن إسحاق الكِنْدِيّ (تُوفِّي بعد سنة ٢٥٦ هـ / ٨٧٠ م)، نصوص ودراسات، سلسلة الطب الإسلامي ٣٣، فرانكفورت ١٩٩٦.
(١) قال ابن جُلْجُل: "لم يكن في الإسلام فَيْلَسُوفٌ غيره احتذى في تَوَالِيفِه حَذْوَ أُرسطاطاليس" (طبقات الأطباء والحكماء ٧٣)، وقال صَاعِدُ الأندلسي: "ولم يكن في الإِسْلام مَنِ اشْتُهِرَ عند الناس بمعاناة علوم الفَلْسَفَة حتى سَمَّوْه فَيْلَسُوفًا غير يَعْقُوبَ هذا" (التعريف بطبقات الأمم ٢٢٠).
(٢) ابن أبي أصيبعة: عيون الأنباء ١: ٢٠٩.