كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح

٤٦ - كتاب المظالم والغصب - ٦ - باب الانتصار من الظالم - ج: 15 - ص: 583

إبراهيم كانوا يكرهون أن يذلوا، زاد غيره: فيجترئ عليهم الفساق. وقد علمت أنه زادها لا غيره.

وقيل: معنى الآية: إذا بُغي عليهم تناصروا وأزالوه، وقال تعالى: {وَلَمَنِ انْتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهِ فَأُولَئِكَ مَا عَلَيْهِمْ مِنْ سَبِيلٍ (٤١)} [الشورى: ٤١] أي: استوفى حقه، فأباح الانتصار بهذِه الآيات.

و (البغي): الظلم، فينتصر المظلوم ممن ظلمه، فيقتص منه جزاء سيئة سيئة مثلها، وقراءة العامة: (ظُلم) بضم الظاء، أي: فإنه يذكر ما فُعل به كما أسلفناه.

قال الحسن: لا ينبغي أن يدعو عليه وليقل: اللهم أعني عليه (١).

وقال قطرب: يريد المكره عليه فإنه موضوع عنه وإن كفر (٢).

وقرئ بفتح الظاء، قال الضحاك: فإنه يجهر فيه اعتداء (٣).

وقيل: {إِلَّا مَنْ ظُلِمَ} [النساء: ١٤٨] فقال سوءًا، فإنه ينبغي أن يأخذوا على يديه ويكون استثناء ليس من الأول (٤).

وأما قول إبراهيم: إنهم كانوا يكرهون أن يُستذلوا فإنه - عليه السلام - قد روي عنه هذا المعنى في استعاذته من غلبة الرجال ومن شماتة الأعداء (٥).

---

(١) رواه الطبري ٤/ ٣٣٩ - ٣٤٠ (١٠٧٥٧).
(٢) انظر: "معاني القرآن" للنحاس ٢/ ٢٢٦ - ٢٢٧.
(٣) ذكره النحاس في "معاني القرآن" ٢/ ٢٢٦، عقب قول الضحاك، ولم ينسبه إليه.
(٤) انظر: "معاني القرآن" للنحاس ٢/ ٢٢٥ - ٢٢٦.
(٥) استعاذته - صلى الله عليه وسلم - من غلبة الرجال، سيأتي برقم (٢٨٩٣) كتاب: الجهاد، باب من غزا بصبي للخدمة، من حديث أنس، واستعاذته - صلى الله عليه وسلم - من شماتة الأعداء، ستأتي برقم (٦٣٤٧) كتاب: الدعوات، باب: التعوذ من جهد النبلاء، من حديث أبي هريرة؛ ورواه النسائي ٨/ ٢٦٥، وأحمد ٢/ ١٧٣ من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص، بلفظ: "غلبة العدو وشماتة الأعداء".