كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح

٥٩ - بدء الخلق - ٨ - باب ما جاء في صفة الجنة وأنها مخلوقة - ج: 19 - ص: 119

وقال سعيد بن جبير: لا تُنزف عقولهم وقرئ: (يُنْزِفُونَ) بكسر الزاي (١). وفيه قولان:

أحدها: إنه من أنزف الرجل إذا نفد شرابه.

والثاني: يقال: أنزف إذا سكر، وأما نزف إذا ذهب عقله من السكر مشهور ومسموع.

وأثر ابن عباس في {دِهَاقًا} رواه الطبري عن أبي كريب، ثنا مروان، ثنا يحيى بن ميسرة، عن مسلم بن نسطاس، قال ابن عباس لغلامه: اسقني دهاقًا، قال: فجاء بها الغلام ملأى، فقال ابن عباس: هذا الدهاق.

وحدثني محمد بن عبيد المحاربي، ثنا موسى بن عمير، عن أبي صالح، عن ابن عباس في قوله: ({وَكَأْسًا دِهَاقًا (٣٤)}) [النبأ: ٣٤] قال: ملأى. قال ابن وهب: يريد الذي يتبع بعضه بعضًا (٢).

({وَكَوَاعِبَ}) نَوَاهِدَ كما قاله كأنهن اللائي خرج من ثديهن مثل الكعب.

وقوله: (الرَّحِيقُ: الخَمْرُ) هو قول ابن مسعود وابن عباس {يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ} [المطففين: ٢٨] صرفًا، وتمزج لسائر أهل الجنة، وما ذكره في (ختامه) هو قول مجاهد.

وقال سعيد بن جبير والنخعي: (ختامه): آخر طعمه.

وقال قتادة: عاقبته (٣).

---

(١) وهي قراءة حمزة والكسائي، انظر: "الكشف عن وجوه القراءات" ٢/ ٢٢٤.
(٢) "تفسير الطبري" ١٢/ ١١ (٣٦١٠٦، ٣٦١٠٨).
(٣) رواها الطبري ١٢/ ٤٩٦ - ٤٩٨ (٣٦٦٦٨، ٣٦٦٦٩، ٣٦٦٧٩)، "زاد المسير" ٩/ ٥٩.