كتاب القراءات روايتا ورش وحفص دراسة تحليلية مقارنة

المبحث الثاني: مقارنة بين فرش الروايتين مع التوجيه - سورة البقرة - ص: 266

نعت للوصية (١) , ومن قرأ بالنصب جعل وصية منيحسبهم صوباً على معنى المصدر تقديره فليوصوا وصية. أو نصب على المفعول به، التقدير، كتب الله عليهم وصية (٢).

قوله تعالى: {فَيُضَاعفُهُ لَهُ أَضْعَافاً كَثِيرَةً} {فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافاً كَثِيرَةً} [٢٤٥]

قرأ ورش: {فَيُضَاعفُهُ} برفع الفاء ,وقرأ حفص بنصب الفاء (٣). فقرأه بالرفع على الاستئناف، أي فهو يضاعفه، أو بالعطف على صلة {الذي}.

وأما القراءة بالنصب فعلى أن الفعل منصوب بأن مضمرة على جواب الاستفهام (٤).

قوله تعالى: {وَاللهُ يَقْبِضُ وَيَبْصُطُ} {وَاللهُ يَقْبِضُ وَيَبْسُطُ} [٢٤٥]

قرأ ورش: {وَيَبْصُطُ} بالصاد فقط أينما وردت في القرآن الكريم (٥)، وقرأ حفص

---

(١) - العكبري، التبيان في إعراب القرآن. ج١/.١٩٢, وله أوجه أخرى مبسوطة في كتب الإعراب، انظر: النحاس، إعراب القرآن. ج١/ ٣٢٢. وأبا حيان، البحر المحيط. ج٢/ ٥٥٤. وابن إدريس، الكتاب المختار في معاني قراءات أهل الأمصار. ج١/ ١٠٩. ومحيسن، المغني في توجيه القراءات العشر المتواتر. ج١/ ١٤٠. والنحاس، معاني القرآن. ج١/ ٢٤٢.
(٢) - العكبري، التبيان في إعراب القرآن. ج١/.١٩٢. ونحاس، إعراب القرآن. ج١/ ٣٢٢. والمهدوي، شرح الهداية. ج١/ ٢٠٠.
(٣) - ... ابن مجاهد، السبعة في القراءات. ص١٨٤ - ٨٥. وابن غلبون. التذكرة في القراءات الثمان. ج٢/ ٢٧٠. والباذذش. الإقناع. ص٣٨١.
(٤) - القيسي. مشكل إعراب القرآن ج١/ص١٣٣. والنحاس، أبو جعفر أحمد بن محمد بن إسماعيل. معاني القرآن الكريم. تحقيق: محمد علي الصابوني، مكة المكرمة-السعودية، جامعة أم القرى، ط١، ١٤٠٩هـ، ج١/ ٥١٦. وأبو حيان، البحر المحيط. ج٢/ ٢٦١.
(٥) - {ويبصط} [سورة البقرة:٢٤٥]، و {بصطة} [سورة الأعراف:٦٩]، و {الْمُصَيْطِرُونَ} [سورة الطور:٣٧]، و {بِمُصَيْطِرٍ} [سورة الغاشية:٢٢] , بالصاد قولاً واحداً وقرأ حفص فى البقرة, والأعراف بالسين, وفى الطور بالسين والصاد, وفى الغاشية بالصاد فقط.

انظر: الصفاقسي، غيث النفع في القراءات السبع. ص٥٩.