كتاب جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير»

حرف الهمزة - الهمزة مع الياء "أى" - ج: 3 - ص: 373

حم، وعبد بن حميد، خ، م، حب عن أَبى سعيد -رضي اللَّه عنه-.

٩٣/ ٩٣٢٧ - "إيَّاكُمْ والجُلُوس عَلَى الصُّعُدَاتِ، فَمَنْ جَلَسَ منْكُمْ عَلَى الصَّعِيدِ فَليُعْطِهِ حَقَّهُ، غَضُّ البَصَر، وَرَدُّ التَّحِيّةِ، وَأَمْرٌ بِمَعْرُوفٍ وَنَهْىٌّ عن مُنكرٍ (١) ".

حم، طب عن أَبى شريح الخزاعى.

٩٤/ ٩٣٢٨ - "إِيَّاكُمْ وَهَاتَيْنِ البَقْلَتَيْنِ المنْتنَتَيْن أَنْ تأكلوهُمَا وتَدْخُلُوا مَسَاجدَنَا فَإنْ كنْتُمْ لَابُدَّ آكلِيهمَا فَاقْتُلُوهُمَا بالنَّار قَتْلًا".

طس، ض عن أنس (٢).

٩٥/ ٩٣٢٩ - "إِيَّاكُمْ والطَّعَامَ الحَارَّ فإنَّهُ يذْهب بالبَركة وَعَلَيْكُمْ بالبَاردِ، فَإنَّهُ أهْنَأُ وَأَعْظَمُ بَرَكَةً (٣) ".

عَبْدَان عن خطاب بن محمد بن بولا عن أَبيه عن جدّه، وضعف.

٩٦/ ٩٣٣٠ - "إيَّاكُمْ والغُلُولَ: الرَّجُلُ يَنكِحُ المرْأَةَ، أوْ يَرْكَبُ الدَّابَّةَ قَبْلَ أَنْ تُخَمَّسَ (٤) ".

خ في التَّاريخ، والبغوى، والباوردى، وابن منده، وابن السكن، وابن قانع عن ثابت بن رفيع، ويقال ابن رويفع الأَنصارى.

٩٧/ ٩٣٣١ - "إِيَّاكُمْ والغُلُوَّ والزَّهْوَ، فَإِنَّ بَنِى إِسْرَائيلَ قَدْ غلَا كَثِير منْهُمْ، حَتَّى كانت المرْأَةُ القَصيرَةُ تَتَّخِذُ خُفَّيْنِ مِنْ خَشَب فَتَحْشُوهُمَا، ثمَّ تُولِجُ فِيهمَا رِجْلَيهَا، ثُمَّ تَقُومُ إِلى جَنْب المَرْأَةِ الطَّوِيلَةِ فَتَمْشِى مَعها، فإِذا هى قد تَسَاوَتْ بها، وكانَتْ أَطوَلَ مِنْهَا (٥) ".

---

(١) الحديث في مجمع الزوائد جـ ٨ ص ٦١ باب الجلوس على الصعيد وفيه قلنا: يا رسول اللَّه وما حقه؟ قال: الحديث وقال الهيثمى رواه أحمد والطبرانى وفيه عبد اللَّه بن سعيد المقبرى وهو ضعيف جدًا وهو في الصغير رقم ٢٩٠٠ بدون قالوا وما حق الطريق ورمز له بالصحة والصعدات جمع صعد، وصعد جمع صعيد كطريق وطرق وطرقات وزنا ومعنى وقيل هى جمع صُعْدَه بوزن ظلمة، وهى فناء الدار وممر الناس بين يديه.
(٢) الحديث في الصغير برقم ٢٩٢٩ ورمز له بالحسن وقال الهيثمى رجاله موثقون والبقلتان هما الثوم والبصل.
(٣) الحديث في الصغير برقم ٢٨٩٦ ورمز له بالضعف.
(٤) الحديث قد مر قريبًا وفيه زيادة.
(٥) الحديث في مجمع الزوائد جـ ١ ص ١٩٢ باب الحديث عن بنى إسرائيل مع اختلاف يسير في الألفاظ دون المعنى وقال الهيثمى: رواه الطبرانى وفيه مروان بن جعفر وثقه ابن أبى حاتم وقال الأزدى يتكلمون فيه وقال الذهبى: وله نسخة فيها مناكير.