كتاب سر صناعة الإعراب

باب الياء - زيادة الياء - ج: 2 - ص: 395

وربما عكست العرب هذا، فحذفت الياء في غير موضع الحذف، واكتفت بالكسرة منها، فقال١:

والبَكَراتِ الفُسَّجَ العَطامِسا٢

يريد: العطاميس، وهذا من أبيات الكتاب، ومثله٣:

وغيرُ سُفْعٍ مُثَّلٍ يَحَامِمِ٤

يريد: يحاميم جمع يحموم، وهو الأسود. ومن أبياته أيضا٥:

وكَحَلَ العينين بالعَواوِرِ٦

يريد: العواوير، وهو جمع عُوّار، وهو الرمد. وقال أبو طالب٧:

ترى الوَدْعَ فيها والرخامَ وزينةً ... بأعناقها معقودةً كالعَثَاكِلِ٨

يريد: العثاكيل.

---

١ ذكره صاحب اللسان بدون نسب مادة "فسج" "٢/ ٣٤٥"، ونسبه صاحب الكتاب إلى غيلان بن حريث "٢/ ١١٩" وهو بغير نسب في المحتسب "١/ ٣٠٠".
٢ الفسج: جمع فاسج وفاسجة، وهي التي ضربها الفحل قبل أن تستحق.
العطامس: جمع عيطموس، وهي الجميلة والطويلة، والناقة القوية الحسنة.
والشاهد فيه "العطامس" حيث حذفت الياء واكتفى بالكسرة فأصله "العطاميس".
٣ سبق تخريجه.
٤ يحامم: يحاميم جمع يحموم، وهو دخان أسود شديد السواد. اللسان "١٢/ ١٥٨".
والشاهد فيه "يحامم" حيث حذفت الياء في غير موضع الحذف فأصله "يحاميم".
٥ ذكره صاحب اللسان بدون نسبة مادة "عور" "٤/ ٦١٥" وكذلك صاحب الكتاب "٢/ ٣٧٤"، ونسبه سيبويه لجندل بن المثنى الطهوي. شرح أبيات سيبويه "٢/ ٤٢٩".
٦ العوارير: جمع عوار وهو الرمد يصيب العين.
والشاهد في العواور حيث حذفت الياء في غير موضع الحذف واكتفى بالكسرة وأصله: عوارير.
٧ هو عم النبي -صلى الله عليه وسلم- ووالد علي- رضي الله عنه-.
والبيت في السيرة النبوية لابن هشام "١٠/ ٢٩٢".
٨ العثاكل: الأغصان.
الودع: خرز ينتظم ويتحلى بها النساء.
والبيت يصف عقود النساء وهن يتزين بها مثل الأغصان التي ينبت عليها الثمر.
والشاهد فيه "العثاكل" حيث حذفت الياء واكتفى بالكسرة فالمراد "العثاكيل".