كتاب سر صناعة الإعراب

باب الواو - زيادة الواو - ج: 2 - ص: 256

وكذلك "أبابيل"١ ذهب بعضهم إلى أنها جمع "إبّالة"٢. وذهب آخرون إلى أن واحدها "إبِّيل"٣ ز وأجاز آخرون٤ أن يكون واحدها "إبَّوْل" مثل "عِجَّوْل". وذهب أبو الحسن٥ إلى أنه جمع لا واحد له بمنزلة "عَبَادِيد" و"شَعَالِيل"٦.

وكذلك "أَسَاطِير" قال قوم٧: واحدها "أُسْطُورة". وقال آخرون٨: "إِسْطَارة". وقال آخرون" أَسَاطِير" جمع "أَسْطَار" و"أسطار" جمع "سَطْر" وقيل: "إِسْطِير". وقال أبو عبيدة \١٠: جمع "سطر" على "أَسْطُر" ثم جمعت "أَسْطُر" على "أساطِير". وقال أبو الحسن١١: "لا واحد لها". وقرأت على أبي علي عن أبي بكر عن بعض أصحاب يعقوب عنه، قال: قال الأصمعي: قال الحارث بن مُصَرِّف: سابَّ جَحْلُ١٢ بن نَضْلة معاويةَ بن شَكْلٍ عند المنذرِ أو النعمانِ -شك فيه الأصمعي- فقال جحل: إنه قتالُ ظِباء، تَبّاعُ إماء، مشَّاءٌ بأقْراء،

---

١ الشاهد في قوله "شد" فقد جاءت مفردًا "أشد" ولكنها قد حذف منها الزيادة، كما أورد المؤلف.
الإعراب: شد: ظرف منصوب وعلامة النصب الفتحة.
والنهار: مضاف إليه مجرور وعلامة الجر الكسرة.
١ أبابيل: الجماعات، ويجيء في موضع التكثير، وفي التنزيل العزيز {وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْرًا أَبَابِيلَ} [الفيل: ٣] . لسان العرب "١١/ ٦" مادة/ أبل.
٢ هذا قول الرؤاسي كما في معاني القرآن للفراء "٣/ ٢٩٢".
٣، ٤ معاني القرآن للأخفش "ص٢٧٢".
٥ معاني القرآن للأخفش "ص٢٧٢" وهو قول الفراء أيضًا كما في كتابه "معاني القرآن" "٣/ ٢٩٢" وقول أبي عبيدة كذلك كما في مجاز القرآن "٢/ ٣١٢".
٦ "العباديد والشعاليل" بمعنًى واحد وهو الفرق المتفرقة من الناس وغيرهم.
٧، ٨ معاني القرآن للأخفش "ص٢٧٢".
٩ السطر: الصف من كل شيء. لسان العرب "٤/ ٣٦٣" مادة/ سطر.
١٠ الذي في مجاز القرآن "١/ ١٨٩" هو واحدتها أسطورة، وإسطارة لغة.
١١ معاني القرآن للأخفش "ص٢٧٢".
١٢ كذا في النسخ كلها، والذي في كتاب الإبدال واللسان "قرآ" "٢/ ٣٣٩" "حجل" بتقديم الحاء على الجيم.