كتاب سر صناعة الإعراب

المجلد الثاني - باب النون - ج: 2 - ص: 148

ومتنان خظتان ... كزحلوف من الهضب١

وأنشد الفراء أيضًا:

يا حبذا عينا سليمى والفما٢

قال: أراد: والفمان، فحذف، يعني الفم والأنف، فثناهما بلفظ الفم للتجاور الذي بينهما.

وأجاز الفراء أيضًا أن تنصبه على أنه مفعول معه، كأنه قال: مع الفم.

ومذهب الكسائي في خظاتا أقيس عندي من قول الفراء، لأن حذف نون التثنية شيء غير معروف.

فأما "الفما" فيجوز أن تنصبه بفعل مضمر، كأنه قال: وأحب الفما. ويجوز أن يكون "الفما" في موضع رفع إلا أنه اسم مقصور بمنزلة عصا، وعليه جاء بيت الفرزدق٣:

هما نفثا في فِيَّ من فَمَوَيْهِما ... ............٤

فاعرفه.

ومما يؤكد عندك مذهب الكسائي في أنه أراد خظتا، فلما حرك التاء -وإن كانت الحركة عارضة غير لازمة- رد الألف التي هي بدل من الواو التي هي لام الفعل،

---

١ البيت ذكره صاحب اللسان في مادة "خظا" ونسبه إلى أبو داود "١٤/ ٢٢٣".
زحلوف: المكان المنحدر الأملس من الجبل "ج" زحاليف. القاموس المحيط "٣/ ١٤٧".
الهضب: الجبل المنبسط الممتد على وجه الأرض "ج" هَضْب، وهضاب.
والشاهد فيه عدم حذف النون التي تلحق المثنى في قوله "خظاتان".
٢ البيت ذكره صاحب اللسان في مادة "فوه" "١٣/ ٥٢٨"، ولم ينسبه، وذكره صاحب الخصائص "١/ ١٧٠" ولم ينسبه أيضًا، وكذا صاحب الدرر اللوامع "١/ ١٣".
ياحبذا: أسلوب مدح.
والشاهد في البيت قوله: "الفما" أراد الفمان.
٣ سبق تخريجه.
٤ سبق شرحه والتعليق عليه.