كتاب مسالك الأبصار في ممالك الأمصار - ط المجمع الثقافي

٦ - طبقات الفقهاء وأصحاب المذاهب الإسلامية - الحنبلية - ١١ - أحمد بن سلمان بن الحسن بن إسرائيل بن يونس، أبو بكر النجاد - ج: 6 - ص: 399

ومنهم:

١١ - أحمد بن سلمان بن الحسن بن إسرائيل بن يونس، أبو بكر النجّاد (*)

العالم، الناسك، الورع، والسالك على ما نصّ الشارع ﷺ وما شرع، طرقت فتاويه المشارق والمغارب، وطرّزت حلل النهار وأردية الغياهب (١)، وتناقلت فضائله الركائب، وكانت أحاديثه تتحدّث بها السّمّار على عيسها (٢)، وتؤنس بها الفيافي في إقالتها وتعريسها.

كان له في جامع المنصور يوم الجمعة حلقتان: قبل الصلاة للفتوى على مذهب أحمد، وبعد الصلاة لإملاء الحديث. اتّسعت روايته، وانتشرت أحاديثه

---

(*) تاريخ بغداد للخطيب البغدادي ٤/ ١٨٩ - ١٩٢، وطبقات الفقهاء - للشيرازي ١٧٢، وطبقات الحنابلة ٢/ ٧ - ١٢، والأنساب للسمعاني ٥٥٣/ أ، والمنتظم لابن الجوزي ٦/ ٣٩٠ رقم ٦٥٧، والكامل في التاريخ ٨/ ٥٢٧ - ٥٢٨، وفيه: " أحمد بن سليمان "، والمختصر في أخبار البشر ٤/ ١٠٢، والعبر للذهبي ٢/ ٢٧٨ - ٢٧٩، وميزان الاعتدال ١/ ١٠١، وسير أعلام النبلاء له ١٥/ ٥٠٢ - ٥٠٥، رقم ٢٨٥، وتذكرة الحفاظ ٣/ ٨٦٨ - ٨٦٩، والمعين في طبقات المحدثين ١١٢ رقم ١٢٥٦، وفيه: " أحمد بن سليمان "، ودول الإسلام ١/ ٢١٥، وديوان الإسلام ٤/ ٣٢٣ - ٣٢٤، رقم ٢١٠٥، وتاريخ الإسلام للذهبي ٢٥/ ٣٩٢ - ٣٩٣ رقم ٦٥٠، ومعجم طبقات الحفاظ ٥٢ رقم ٨٠٦، وفيه: " أحمد بن سليمان "والإعلام بوفيات الأعلام ١٤٨، وتاريخ ابن الوردي ١/ ٢٨٧ - ٢٨٨، والوافي بالوفيات ٦/ ٤٠٠، ومرآة الجنان ٢/ ٣٤٢، وفيه: " أحمد بن سلميان "، وتحرّفت فيه نسبة" النجاد "إلى" السجاد "، والبداية والنهاية لابن كثير الدمشقي ١١/ ٢٣٤، وفيه" أحمد بن سليمان "، ولسان الميزان ١/ ١٨٠، وشذرات الذهب في أخبار من ذهب لابن العماد الحنبلي ٢/ ٣٧٦، وكشف الظنون لحاجي خليفة ١٣٠٣، وهدية العارفين للبغدادي ١/ ٦٣.
(١) يقال: أسود غيهب: شديد السواد. وليل غيهب: مظلم. وفي حديث قسّ: أرقب الكوكب، وأرعى الغيهب. الغيهب: الظّلمة، والجمع الغياهب.
(٢) العيس: الإبل البيض مع شقرة يسيرة، واحدها: أعيس وعيساء.