كتاب مسالك الأبصار في ممالك الأمصار - ط المجمع الثقافي

٦ - طبقات الفقهاء وأصحاب المذاهب الإسلامية - المالكية - ٨ - سليمان بن خلف بن سعد بن أيوب بن وارث التجيبي القرطبي - ج: 6 - ص: 187

وكان زاهدا ورعا، يقظا، لم أر بالقيروان أحدا إلا معترفا بفضله، وله تواليف بديعة ككتاب: "الممهد" في الفقه، و"أحكام الديانات" (١).

وإنما قيل له: "القابسي": لأنه كان يشد عمامته شدة أهل قابس (٢).

قال الداني: أخذ القراءة عرضا عن أبي الفتح بن بدهن (٣)، وعليه كان اعتماد أهل القيروان، ثم قطع الإقراء لما بلغه أن تلميذا له أقرأ الوالي ثم أعمل نفسه في الفقه حتى صار إمام أهل زمانه، كتبت عنه شيئا، وارتحل سنة اثنتين وخمسين فغاب خمسة أعوام (٤).

قال حاتم: توفي في ربيع الآخر، سنة ثلاث وأربعمائة، بمدينة القيروان، وبات عند قبره خلق كثير، وضربت لهم الأخبية، ورثته القرّاء (٥).

ومنهم:

٨ - سليمان بن خلف بن سعد بن أيوب بن وارث التجيبي (٦) القرطبي (*)

أبو الوليد. صاحب التصانيف، إمام لولاه ما وجدت الألسن مقالا، ولا حلت

---

(١) ذكره حاتم الأطرابلسي، وعنه نقل الذهبي في تاريخ الإسلام ٢٨/ ٨٦. قلت: أشهر كتبه الملخص ذكره ابن خلكان ٣٢٠: ٣.
(٢) قابس: مدينة بأفريقية، بالقرب من المهدية. انظر: وفيات الأعيان ٣/ ٣٢٢.
(٣) انظر تذكرة الحفاظ ١٠٧٩: ٣.
(٤) تاريخ الإسلام للذهبي ٢٨/ ٨٧.
(٥) في تاريخ الإسلام: "الشعراء". انظر: تاريخ الإسلام للذهبي ٢٨/ ٨٦، وشجرة النور الزكية ١/ ٩٧، ومعالم الإيمان ٣/ ١٤٢.
(٦) التجيبي: بضم التاء المعجمة بنقطتين فوق، وكسر الجيم وسكون المنقوطة باثنتين من تحتها، في آخرها باء منقوطة موحدة، هذه النسبة إلى تجيب، وهي قبيلة، وهو اسم امرأة، وهي أم عدي وسعد ابني أشرح بن شبيب بن السكون. انظر: الأنساب ٣/ ٢٤.
(*) الإكمال ١/ ٤٦٨، وقلائد العقيان ٢١٥ - ٢١٦، والذخيرة لابن بسام القسم الثاني ١/ ٩٤ - ١٠٥، وترتيب المدارك ٤/ ٨٠٢ - ٨٠٨، والأنساب ٢/ ١٩، والصلة لابن بشكوال ١/ ٢٠٠ - ٢٠٢، برقم ٤٥٤، وبغية الملتمس للضبي ٣٠٢ - ٣٠٣، والمغرب في حلي المغرب ١/ ٤٠٤ - ٤٠٥، وتاريخ -