كتاب مسالك الأبصار في ممالك الأمصار - ط المجمع الثقافي

٥ - تراجم القراء والمحدثين - [المحدثون من أهل المشرق] - ٧٠ - شعبة بن الحجاج بن الورد - ج: 5 - ص: 391

ومنهم:

٧٠ - شعبة بن الحجاج بن الورد (١)

الحجة الحافظ شيخ الإسلام (٢) أبو بسطام الأزدي (٣) العتكي (٤) - مولاهم - الواسطي، نزيل البصرة، ومحدّثها وله قديمها ومحدّثها، زادت به الأزد أزد شنوءة شرفا في يمنها، وإشرافا على هامة ابن ذي يزنها (٥) بقية فضل سبأ سبأها، وسبق على جناح الهدهد (٦) نبأها، وأخرج بفيه الدر والبحر الذي صدره خبأها،

---

(١) ترجمته: الطبقات الكبرى ٧/ ٢٨٠ - ٢٨١/ طبقات خليفة/ ٣٠١ و ٤٣٠/ التاريخ الكبير ٤/ ٢٤٤ - ٢٤٥/ التاريخ الصغير ٢/ ١٣٥/ المعارف/ ٥٠١/ المعرفة والتاريخ ٢/ ٢٨٦ - ٢٨٧/ الجرح والتعديل ١/ ١٢٦ - ١٧٦/ و ٤/ ٣٦٩ - ٣٧١/ مشاهير علماء الأمصار/ ١٧٧/ حلية الأولياء ٧/ ١٤٤ - ٢٠٩/ تاريخ بغداد ٩/ ٢٥٥ - ٢٦٦/ الكامل لابن الأثير ٦/ ٥٠/ تهذيب الأسماء واللغات ١/ ٢٤٤ - ٢٤٦/ وفيات الأعيان ٢/ ٤٦٩ - ٤٧٠/ تهذيب الكمال/ تذكرة الحفاظ ١/ ١٩٣ - ١٩٧/ العبر ١/ ١٨٠/ سير الأعلام ٧/ ٢٠٢٠ - ٢٢٨/ تاريخ الإسلام ٩/ ٤١٦ - ٤٣٢/ البداية والنهاية ١٠/ ١٣٢/ تهذيب التهذيب ٤/ ٣٣٨ - ٣٤٦/ الوافي بالوفيات ١٦/ ١٥٥/ طبقات الحفاظ/ ٨٣/ -٨٤/ خلاصة تهذيب الكمال/ ١٦٦/ شذرات الذهب ١/ ٢٤٧.
(٢) زاد في السير: أمير المؤمنين في الحديث.
(٣) هذه النسبة إلى أزد شنوءة بفتح الألف وسكون الزاي وكسر الدال المهملة، وهو أزد بن الغوث بن نبت بن مالك .. ينتهي نسبه إلى سبأ. اللباب ١/ ٤٦.
(٤) هذه النسبة إلى العتيك وهو بطن من الأزد وهو عتيك بن النضر بن الأزد، ينسب إليه خلق كثير منهم أبو بسطام شعبة بن الحجاج بن الورد العتكي مولاهم، من أهل واسط. اللباب ٢/ ٣٢٢.
(٥) هو سيف بن ذي يزن بن ذي أصبح الحميري من ملوك العرب اليمانيين ودهاتهم، وقد استنجد بالفرس لإعادة ملك حمير، وطرد الأحباش من اليمن فنصروه، وضمت اليمن إلى بلاد فارس منذ ذلك الوقت، على أن يكون ملكها سيف، ومكث في الملك نحو خمسا وعشرين سنة، وهو آخر من ملك قحطان (١١٠ - ٥٠ ق. الهجرة) انظر الأعلام للزركلي ٢/ ١٤٩.
(٦) إشارة إلى هدهد سليمان ﵇ الذي نقل إليه خبر ملكة سبأ، قال الله تعالى عن سليمان ﵇ ﴿وَتَفَقَّدَ اَلطَّيْرَ فَقالَ ما لِيَ لا أَرَى اَلْهُدْهُدَ أَمْ كانَ مِنَ اَلْغائِبِينَ. لَأُعَذِّبَنَّهُ عَذاباً شَدِيداً أَوْ لَأَذْبَحَنَّهُ أَوْ لَيَأْتِيَنِّي بِسُلْطانٍ مُبِينٍ. فَمَكَثَ غَيْرَ بَعِيدٍ فَقالَ أَحَطْتُ بِما لَمْ تُحِطْ بِهِ وَجِئْتُكَ مِنْ سَبَإٍ بِنَبَإٍ يَقِينٍ﴾ [النمل]: ٢٠ - ٢٢.