كتاب بغية الطلب فى تاريخ حلب - ط الفرقان

حرف الزاي - ذكر من اسمه زياد - زياد بن عبد الله الأسوار بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس، أبو محمد الأموي - ج: 9 - ص: 104

فولد عَبْدُ الله الّذي يُقال له الأُسْوَار بنَ يزِيد بن مُعاوِيَة أبا مُحَمَّد، قُتِلَ بالمَدِينَة في خِلَافَة أَمِير المُؤْمنِيْن المنصُورِ، وكان مُخْتَفيًا بقَنَاةَ (a) ناحية أحُدٍ، فدُلَّ عليه زِيَادُ بن عُبَيْد اللّه (b) الحَارِثِيُّ، وهو يَوْمئذٍ أميرُ المَدِينَة، فخَرَجَ إليه النَّاسُ (c)، فخَرَجَ عليهم أبو مُحَمَّد، فقَاتلَهُم، وكان من أرْمَى النَّاسِ، فكثَرُوهُ فقَتَلُوهُ.

وأُمُّهُ وأُمُّ أخيهِ أبي مُعاويَة، وأُمّ أُخْته أُمّ يزَيد بنت عَبْدِ الله، تزوَّجها سُليْمان بن عَبْد المَلِك بن مَرْوَان، فوَلَدَتْ له، وأُخْتُهُم أُمّ خَالِد بنت عَبْد اللّه بن يَزِيد، تزوَّجها مُحَمَّد بن الوَلِيد بن عُتْبَةَ بن أبي سُفْيان، فولدت لهُ عبد الرَّحْمن وهِنْد ابني مُحَمَّد بن الوَليد، وأُمُّهم جَمِيعًا عائشَةُ بنت زِيَاد (d) بن أُنيف (e) بن عُتْبَة (f) بن مَصَاد بن كَعْب (g) بن عُلَيْم من كَلْب.

قَرأتُ في كتاب الدَّوْلَة العبَّاسيّة (١): عن الهَيْثَم بن عَدِيٍّ، قال: وكان عَبْد اللّه بن عليّ قد وَلَّى على بَالِس رَجُلًا من أهْلِ خُرَاسَان عَجَميًّا، وكانت ببَالِس امْرأةٌ من وَلد أبي سُفْيان، ذَات جَمَالٍ ويَسَارٍ، فوجَّه الخُرَاسَانيّ يَخْطبُها إلى

---

(a) الأصل وق: بقناةٍ، وهو اسم واد قرب المدينة، وعند الصفدي: الوافي ١٥: ١٤: بقباء ناحية أحد.
(b) الأصل، ق: عبد اللّه، وصوابه المثبت كما في نسب قريش، وانظر: المحبر لابن حبيب ٣٤، ٢٦٣، وتاريخ الطبري ٧: ٤٤٥، وتاريخ ابن عساكر ٥٧: ٤٨.
(c) نسب قريش: بالناس.
(d) نسب قريش: زبَّان.
(e) ق: نيف.
(f) نسب قريش: عبيد.
(g) نسب قريش: مصاد بن حصن بن كعب.
_________
(١) لعله كتاب علي بن محمد المدائني، ذكره بهذا الاسم ياقوت: معجم الأدباء ٤: ١٨٥٦، وذكر أنه اطلع على بعضه، الصفدي: الوافي بالوفيات ٢٢: ٤٥.
وانظر خبر القائد الخراساني مع المرأة الأموية والذي كان السبب في ثورة أبي الورد الكلابي وتبييضه مفصَّلًا عند البلاذري (أنساب الأشراف ١/ ٣: ١٦٩ - ١٧١). واكتفي الطبري في تاريخه (٧: ٤٣٣، ٤٤٣) ومن نقل عنه بالإشارة إلى العبث الذي قام به القائد الخراساني، وانظر أيضًا مسكويه: تجارب الأمم ٣: ١٨، تاريخ ابن عساكر ٣٤: ٦٦، ٥٧: ٤٧ وابن الأثير: الكامل ٥: ٤٣٣، وابن العديم: زبدة الحلب ١: ٦٤، وأبو الفداء: اليواقيت والضرب ٤٤ - ٤٥، ابن خلدون: العبر ٥: ٤٣٣، والنويري: نهاية الأرب ٢٢: ٥٢.