كتاب بغية المقتصد شرح بداية المجتهد

كتاب الصلاة - القسم الثاني من الفصل الأول من الباب الأول - ج: 3 - ص: 1098

بالنسبة لركعة قبل المغرب، والمغرب والعشاء لمن أدرك ركعة قبل الفجر.

قوله: (وَقَدْ قِيلَ عَنْهُ (١) بِمِقْدَارِ تَكْبِيرَةٍ، أَعْنِي: أَنَّهُ مَنْ أَدْرَكَ تَكْبِيرَةً قَبْلَ غُرُوبِ الشَّمْسِ فَقَدْ لَزِمَتْهُ صَلَاةُ الظُّهْرِ وَالعَصْرِ مَعًا. وَأَمَّا أَبُو حَنِيفَةَ (٢) فَوَافَقَ مَالِكًا فِي أَنَّ آخِرَ وَقْتِ العَصْرِ مِقْدَارُ رَكعَةٍ لِأَهْلِ الضَّرُورَاتِ عِنْدَهُ قَبْلَ الغُرُوبِ).

هذا علة الخلاف بين الشافعية والحنابلة في هذه المسألة؛ فالشافعية يعتمدون على دليل وهو ما نقل عن عبد الرحمن بن عوف، وعبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - أنهما قالَا في الحائض: إذا أدركت ركعة قبل طلوع الفجر؛ فإنها تصلِّي المغرب والعشاء معًا، ولو أدركت ركعة قبل كروب الشمس؛ فإنها تصلي الظهر والعصر معًا.

أما حجة الشافعية في ذلك: ما نقل عن الصحابيين عبد الرحمن بن عوف (٣)، وكذلك أيضًا: عبد الله بن عباس (٤).

أما الحنابلة (٥) فيقولون: مَن أدرك مقدار تكبيرة قبل غروب الشمس؛ فإنه يصلي الظهر والعصر معًا، ومَن أدرك مقدار تكبيرة قبل طلوع الفجر؛

---

(١) يُنظر: "المهذب" للشيرازي (١/ ١٠٥) حيث قال: "وفيما يلزم به العصر والعشاء قولان؛ أحدهما: ركعة، والثاني: تكبيرة".
(٢) يُنظر: "الهداية شرح بداية المبتدي" للمرغيناني (١/ ٣٨) حيث قال: "وآخر وقتها ما لم تغرب الشمس لقوله عليه الصلاة والسلام: "من أدرك ركعة من العصر قبل أن تغرب الشمس فقد أدركها".
(٣) أخرجه ابن المنذر في "الأوسط" (٢/ ٢٤٣) عن عبد الرحمن بن عوف، قالت: سمعته يقول: "إذا طهرت الحائض قبل غروب الشمس صلت الظهر والعصر، وإذا طهرت قبل طلوع الفجر صلت المغرب والعشاء".
(٤) أخرجه ابن المنذر في "الأوسط" (٢/ ٢٤٣) عن ابن عباس، قال: "إذا طهرت قبل المغرب صلت الظهر والعصر، وإذا طهرت فبل الفجر صلت المغرب والعشاء".
(٥) تقدَّم.