كتاب النجم المضيء بذكر روايات وألفاظ حديث المسيء

المبحث الأول: الألفاظ من طريق عبيد الله بن عمر العمري - المطلب الرابع لفظ رواية عيسى بن يونس عن عبيد الله العمري - ص: 129

لفظ رواية عيسى بن يونس عن عبيد الله العمري

قال ابن خزيمة -رحمه الله- (١):

نا الحَسنُ (٢) بنُ عِيسى، نا عَبدُ اللهِ بن نُمَيْرٍ، ح وحدثنا الحَسنُ بنُ الجنيد (٣)، نا عِيسى بنُ يونسَ قالا: حدثنا عُبَيْدُ اللهِ بنُ عُمَرَ، حدثني سَعِيدٌ المَقْبُرِي، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ -رضي الله عنه-،

أَنَّ رَجُلاً دَخَلَ الْمَسْجِدَ فَصَلَّى ثُمَّ جَاءَ فَسَلَّمَ عَلَى النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم-

فذكر الحديث، وقال: فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: «إِذَا قُمْتَ إِلَى الصَّلَاةِ فَأَسْبِغِ الْوُضُوءَ، ثُمَّ اسْتَقْبِلِ الْقِبْلَةَ فَكَبِّرْ»،

وذكر الحديث بطوله هذا لفظ حديث ابن نمير ا. هـ

وقال أبو عوانة في المستخرج بعد أن ساق الحديث من طريق القطان (٤):

---

(١) صحيح ابن خزيمة، الصلاة، باب إيجاب استقبال القبلة (١/ ٢٣٢/ ٤٥٤)
(٢) كذا، وصوابه الحسين بن عيسى كما تقدم.
(٣) الحسن بن الجنيد بن أبي جعفر البغدادي أبو علي البزار، بلخي الأصل، صدوق (ت: ٢٤٧)، وجاء في بعض المصادر: الحسين؛ وصوب الحافظ أنه بفتح الحاء والسين، يعني الحسن، لا الحسين، وفهم بعضهم من عبارة الحافظ أنه (الحَسَين) كذا، وقد ذكره الحافظ تمييزا في التقريب (٢٤٦).
(٤) المستخرج، الصلاة، بيان صفة الصلاة إذا استعملها المصلي كانت صلاته جائزة، والصفة التي إذا أداها بتلك الصفة لم يكن مصليا وكان علية الإعادة (١٦١٠)