كتاب ورد الطائف في شرح روضة الطرائف في رسم المصحف

باب ما رسم من الهمز على غير قياس - ص: 476

أَنَّهَا بالخلاف، وذكرها الإمامُ الداني، والإمامُ أبو داوودَ بالخلافِ (١)، ومثلُهم الإمامُ الشاطبي في العقيلة البيت رقم:

[٢١٢] ......................................................................... ..................... وَوَالَى خُلْفُهُ الزُّمَرَا

والعمل على تصوير الهمزة واوًا في المصحف المحمدي، وعلى تصويرها ألفًا في مصحف المدينة (٢).

ثُمَّ بَيَّنَ الناظم حكمَ واوِ الهمزةِ المضمومةِ، وياءِ الهمزةِ المكسورةِ الواقعةِ بعدَ ألفِ المدِّ في بعض الكلماتِ التي خَرجتْ عن القاعدةِ العامةِ في هذا الباب.

[١٧٧] ........................................................................ ..................... وَالهَمْزُ بَعْدَ الهَاوِ إِنْ وُصِلَا

[١٧٨] بِمُضْمَرٍ وَاوُ رَفْعٍ ثُمَّ يَاهُ بِجَرْ … ـرٍ، اوْلِيَا الكُلُّ لِلحُذَّاقِ قَدْ فُصِلَا

[١٧٩] وَقَلَّ إِنْ أَوْلِيَاؤُهُ، ..................................... ..................................................................................

قال الإمام الداني: «وَكُلُّ همزةٍ أتت بعد ألفٍ، واتصل بها ضميرٌ، فإن كانت: مكسورةً: صورت ياءًا، وإن كانت مضمومة: صُوِّرَتْ واوًا، لأنَّها إذا سُهِّلَتْ: جُعِلَتْ

---

(١) انظر: المقنع: ٢/ ١٣٩، مختصر التبيين: ٣/ ٤٤٠، ٤/ ١٠٥٩، والعقيلة، البيت رقم: ٢١٢.
(٢) انظر: دليل الحيران: ٢٤٨، وسفير العالمين: ١/ ٣٦٢، وبيان الخلاف والتشهير: ٧٦.