كتاب ورد الطائف في شرح روضة الطرائف في رسم المصحف

باب ما رسم من الهمز على غير قياس - ص: 456

وَيَوْمَئِدْ وَلِئَلَّا حِينَئِذْ وَلَئِنْ … صِلْ يَاءَ، هَاوِي أَهَبْ لِإِمَامِ كَالنَّظَرَا (١)

وقول الناظم: (وَذَا فِي النَّشْأَةِ الكُلُّ وَالوَجْهَيْنِ قَدْ حَمَلَا)، قوله: (ذَا) اسم إشارة للمفرد المذكر، وهو هنا يقصد الألف، قال ابن مالك (ت: ٦٧٢ هـ) في ألفيته:

بِ (ذَا) لِمُفْرَدٍ مُذَكَّرٍ أَشِرْ .................................................................................... (٢)

أي: اتفقت المصاحف على رسم {النَّشْأَةَ} بالألف حيث وقعت (٣)، وهي ثلاثة مواضع: {يُنْشِئُ النَّشْأَةَ} [العنكبوت: ٢٠]، {وَأَنَّ عَلَيْهِ النَّشْأَةَ} [النجم: ٤٧]، {وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ النَّشْأَةَ} [الواقعة: ٦٢]، ويقصد الناظم بقوله: (الكُلُّ) أي: جميع مواضعها في القرآن الكريم.

ويقصد الناظم بقوله: (وَالوَجْهَيْنِ قَدْ حَمَلَا)، والوجهان هما:

١ - إما أن تكون الألف صورة للهمزة المفتوحة، على قراءة من سَكَّنَ الشِّينَ وَقَصَرَ.

٢ - وإما أن تكون الألف حرف مدٍّ {النَّشَآءَةَ} على وزن (فَعَالَة)، وتقع الهمزة بعدها لا صورة لها على الأصل والقياس (٤) (٥).

---

(١) انظر: جميلة أرباب المراصد: ٥٨٤.
(٢) انظر: ألفية ابن مالك: ٨١.
(٣) انظر: المقنع: ٢/ ٧١ - ٧٢، ومختصر التبيين: ٢/ ١٩٤، ٩٧٢ - ٩٧٣، ٩٧٨، ١١٨١، والعقيلة، البيت رقم: ٢٠٨، ودليل الحيران: ٢٣٩، وسفير العالمين: ١/ ٣٦٤.
(٤) قرأ ابن كثير وأبو عمرو في الثلاثة بألف بعد الشين، وقرأ الباقون بإسكان الشين من غير ألف. السبعة: ٤٩، والنشر: ٥/ ١٨٤٧.
(٥) انظر: الدرة الصقيلة: ٤٩٥.