كتاب ورد الطائف في شرح روضة الطرائف في رسم المصحف

باب ما رسم من الهمز على غير قياس - ص: 455

واوًا حيث حَلَّتْ (١)؛ وذلك نحو: {هَؤُلَاءِ حَاجَجْتُمْ} [آل عمران: ٦٦]، {فَمَالِ هَؤُلَاءِ} [النساء: ٧٨]، {هَؤُلَاءِ تُدْعَوْنَ} [محمد: ٣٨].

وقوله: (كَيَا فِي يَوْمَئِذْ وَلِئَلَّا حِينَئِذْ وَلَئِنْ) أي: اتفقت المصاحف أيضًا على رسم همزة {يَوْمَئِذٍ} من مواضعها [آل عمران: ١٦٧]، و {حِينَئِذٍ} [الواقعة: ٨٤]، ياءً ووصلها بالميم والنون، و {لَئِنْ} من مواضعها [البقرة: ١٢٠]، و {لِئَلَّا} [البقرة: ١٥٠، النساء: ١٦٥، الحديد: ٢٩]، ياءً ووصلها باللامِ في الكلمتين (٢).

وقوله: (وَشَذَّ فِي مَوْئِلَا) أي: شَذَّ إثبات صورة الهمزة، مع وجود الساكن قبلها، لأن الهمزة إذا كان قبلها ساكن، لم تُصَوَّر بصورة، لتقدير ذهابها بإلقاء حركتها عليه (٣).

وقوله: (لِيَهَبَ الْأَلِفَ اثْبِتْ لِلإمامِ) أي: اتفقت المصاحف على رسم {لِأَهَبَ لَكِ} [مريم: ١٩] (٤)، بلامٍ وألفٍ في المصحف الإمام كبقية الرسوم (٥).

وقد جمعها الناظم في شرحه على العقيلة في بيتٍ واحدٍ، فقال:

---

(١) انظر: المقنع: ١/ ٣٩٩، ومختصر التبيين: ٢/ ١١٧، والعقيلة، البيت رقم: ١٣٠، ودليل الحيران: ١٣٢ - ١٣٣، وسفير العالمين: ١/ ٢١٣.
(٢) انظر: المقنع: ٢/ ١٢٣، ومختصر التبيين: ٢/ ٢٢٠، ٣٧٩، والعقيلة، البيت رقم: ٢٠٦، ودليل الحيران: ٢٩٣ - ٢٩٤، وسفير العالمين: ١/ ٣٦٨، ٣٧٠، ٣٧٣.
(٣) انظر: المقنع: ٢/ ٧٢، ومختصر التبيين: ٢/ ١٩٤، ٤/ ٩٧٣، والعقيلة، البيت رقم: ٢٠٨، والوسيلة: ٣٧٥، والدرة الصقيلة: ٤٩٥، ودليل الحيران: ٢٤٠، وسفير العالمين: ١/ ٣٦٥.
(٤) قرأ الحلواني عن قالون وورش وأبو عمرو ويعقوب (بالياء)، وقرأ الباقون بالهمز والحلواني عن قالون في الوجه الآخر له. السبعة: ٤٠٨، والنشر: ٥/ ١٧٩٧ - ١٧٩٨.
(٥) انظر: المقنع: ٢/ ٧٠، ومختصر التبيين: ٤/ ٨٢٨، والعقيلة، البيت رقم: ٢٠٦، ودليل الحيران: ٢٧٠ - ٢٧١، وسفير العالمين: ٢/ ٤٤٥.