كتاب ورد الطائف في شرح روضة الطرائف في رسم المصحف

باب حذف [الواو] وزيادتها - ص: 424

وما حُذفتْ منه الواوُ التي هي صورةٌ للهمزةِ (١)؛ مثل: و {الرُّؤْيَا}، و {رُؤْيَاكَ}، و {رُؤْيَايَ}، حيث وردت في القرآن الكريم.

قوله: (والجَمْعِ فَاحْذِفْ) أي: ما حُذفت منه الواو لرفع جمعِ المذكرِ السالمِ، نحو: {تَلْوُونَ} [آل عمران: ١٥٣]، و {تَلْوُوا} [النساء: ١٣٥]، و {الْغَاوُونَ} [الشعراء: ٩٤]، و {لَا يَسْتَوُونَ} [التوبة: ١٩، السجدة: ١٨]، و {لِيَسُوءُوا} [الإسراء: ٧] (٢)، و {فَأْوُوا} [الكهف: ١٦]، و {مُسْتَهْزِئُونَ} [البقرة: ١٤]، و {مُتَّكِئُونَ} [يس: ٥٦]، و {فَمَالِئُونَ} [الصافات: ٦٦، والواقعة: ٥٣]، و {مُبَرَّءُونَ} [النور: ٢٦]، و {لِتَسْتَوُوا} [الزخرف: ١٣]

واختيار الإمام الداني حذف الأولى وإثبات الأخرى، وهو اختيار أبي داوود، ورجح الإمام المارغني إثبات الأولى وحذف الأخرى (٣).

تنبيه:

لحذف إحدى الواوين المجتمعتين هناك شرطان (٤):

---

(١) انظر: المقنع: ٢/ ٤٠ - ٤١، ومختصر التبيين: ٣/ ٧٠٦، ٧١٨، ٤/ ١٠٤٠، والعقيلة، البيت رقم: ٢٠٧، ودليل الخيران: ٢٤٤ - ٢٤٥، وسفير العالمين: ١/ ٣٠٣ - ٣٠٤.
(٢) قرأ ابن عامر وحمزة وخلف وشعبة {لِيَسُوأَ} بالياء ونصب الهمزة على لفظ الواحد، وقرأ الكسائي {لِنَسُوأَ} بالنون ونصب الهمزة على لفظ الجمع للمتكلمين، وقرأ الباقون بالياء وضم الهمزة وبعدها واو الجمع. السبعة: ٣٧٨، والنشر: ٥/ ١٧٧٧.
(٣) انظر: المقنع: ٢/ ٤٢ - ٤٥، ومختصر التبيين: ٢/ ٤٩، ٥٣، ٩٥، ٩٦، ٩٧، ٣٥٦، ٣٧٥، ٣/ ٦٧٧، ٧٨٦، ٨٠٤، ٤/ ٩٣٠، ٩٧٢، ١٠٩٨، وأصول الضبط: ٢٠٧ - ٢٠٩، والعقيلة، البيت رقم: ١٩٧ - ١٩٨، ودليل الخيران: ٢٢٦ - ٢٢٧، وسفير العالمين: ١/ ٣٠٣ - ٣٠٤.
(٤) انظر: دليل الحيران: ٢٢٧.