كتاب ورد الطائف في شرح روضة الطرائف في رسم المصحف

باب الحذف القياسي - ص: 335

هذين الموضعين، والإثبات فيما عداها، والعمل في المصحف المحمدي على الحذف في جميع ألفاظ «البركة» (١).

وعلى حذف ألف باء: {بَارَكْنَا} المتصل بالضمير، وعليه العمل في مصحف المدينة والمصحف المحمدي (٢)، وهو في ستة مواضع؛ هي: [الأعراف: ١٣٧]، و [الإسراء: ١]، و [الأنبياء: ٧١، ٨١]، و [سبأ: ١٨]، و [الصافات: ١١٣].

ومعنى قوله: احتفظ؛ أي: احذر أن تقيس عليه {وَبَارَكَ فِيهَا} [فصلت: ١٠]، لأنه متفق الإثبات، ولم يذكر الداني هذا اللفظ، وكذلك الشاطبي في العقيلة، والنَّاظم، ونَصَّ أبو داوود على الحذف فيها، والعمل على الحذف في مصحف المدينة والمصحف المحمدي (٣).

واتفقت المصاحف أيضًا على حذف ألف لام {يُلَاقُوا} و {مُلَاقُو} كيف جاءت، نحو: {يُلَاقُوا} [بالزخرف: ٨٣، الطور: ٤٥، المعارج: ٤٢] (٤)، و {مُلَاقُو} [البقرة: ٤٦، ٢٤٩]، و [هود: ٢٩]، و {مُلَاقُوهُ} [البقرة: ٢٢٣]، و {فَمُلَاقِيهِ} [الانشقاق: ٦]، وعليه العمل في مصحف المدينة والمصحف المحمدي (٥).

---

(١) انظر: المقنع: ١/ ٤١٦، مختصر التبيين: ٤/ ١٠٥١، ١١٣٥، والعقيلة، البيت رقم: ١٣٩، ودليل الحيران: ١٤٠ - ١٤١، وسفير العالمين: ١/ ١١٧.
(٢) انظر: المقنع: ١/ ٤١٦، ومختصر التبيين: ٣/ ٥٦٧، ٧٥٨، ٤/ ١٠٤١، والعقيلة، البيت رقم: ١٣٩، ودليل الحيران: ١٤٠، وسفير العالمين: ١/ ١١٧.
(٣) انظر: المقنع: ١/ ٤١٦، ومختصر التبيين: ٤/ ١٠٨٢، ودليل الحيران: ١٤١، وسفير العالمين: ١/ ١١٨.
(٤) قرأ أبو جعفر بفتح الياء وإسكان اللام وفتح القاف من غير ألف قبلها في الثلاثة، وقرأ الباقون بضم الياء وفتح اللام وألف بعدها وضمِّ القاف فيهنَّ. انظر: النشر: ٥/ ١٩٠٣.
(٥) انظر: المقنع: ١/ ٤١٩ - ٤٢٠، ومختصر التبيين: ٢/ ١٣٥، والعقيلة، البيت رقم: ١٣٩، ودليل الحيران: ١٣١، وسفير العالمين: ١/ ١٩٤.