كتاب ورد الطائف في شرح روضة الطرائف في رسم المصحف

باب الحذف القياسي - ص: 336

وقول الناظم: (وَمِيعَادُ اخْصُصًا نَفَلَا).

أي اتفقت المصاحف على حذف ألف عين {الْمِيعَادِ} في [الأنفال: ٤٢] خَاصَّةً، وعلى إثبات غيرها {الْمِيعَادَ}، وهي في خمسة مواضع: [آل عمران: ٩، ١٩٤، الرعد: ٣١، سبأ: ٣٠، الزمر: ٢٠]، وعليه العمل في مصحف المدينة والمصحف المحمدي (١).

[١٠٩] وَأَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ السَّاحِرُ الثَّقَلَا … نِ الثَّانِ ..........................

واتفقت المصاحف على حذف ألف ها {أَيُّهَ} في ثلاثة مواضع: {أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ} [النور: ٣١]، و {يَاأَيُّهَ السَّاحِرُ} [الزخرف: ٤٩]، و {لَكُمْ أَيُّهَ} [الرحمن: ٣١]، وعلى إثبات ما عداها؛ نحو: {يَاأَيُّهَا النَّاسُ} [النساء: ١]، و {يَاأَيَّتُهَا النَّفْسُ} [الفجر: ٢٧]، وعليه العمل في مصحف المدينة والمصحف المحمدي (٢)، وقوله: (الثَّانِ)، أي: الألف الثانية في الكلمات الثلاث.

ولم يذكر الإمام الشاطبي في العقيلة ما هو المحذوف من كلمة {أَيُّهَ}.

وقد ذكره الناظم هنا بقوله: (الثَّانِ)، فهذا من الزيادات على العقيلة.

---

(١) انظر: المقنع: ١/ ٤٢٨، ومختصر التبيين: ٢/ ٣٢٩، ٣/ ٦٠١، والعقيلة، البيت رقم: ١٤١، ودليل الحيران: ١٦٦ - ١٦٧، وسفير العالمين: ١/ ١٧٣.
(٢) انظر: المقنع: ١/ ٤٣٠، ومختصر التبيين: ٤/ ٩٠٤، ١١٦٩، والعقيلة، البيت رقم: ١٤٢، ودليل الحيران: ١٩٣، وسفير العالمين: ١/ ٢١٣، وقرأ ابن عامر بضمِّ الهاءِ وصلًا وبالحذف وقفًا، ووقف عليها بالألف أبو عمروٍ والكسائي ويعقوب وبفتح الهاء وصلًا، ووقف عليها الباقون بالحذف وبفتح الهاء وصلًا. السبعة: ٤٥٥، والنشر: ٤/ ١٤٥١ - ١٤٥٢.