كتاب ورد الطائف في شرح روضة الطرائف في رسم المصحف

باب التغيير على ترتيب السور - من مريم إلى آخر الصافات - ص: 308

كما قال الناظم: «أنها بدل التنوين على قياسٍ مثله» (١).

ووجه إثبات ألف (اللؤلؤ) غير المنون، كما قال الإمام الداني: «قال أبو عبيد: وكان أبو عمرو يقول: إنما أثبتوا فيها الألف، كما زادوها في: (كانوا) و (قالوا)» (٢).

قال الإمام الجعبري شارحًا: «يعني: حملوها على واو الجمع؛ لأنها واو متطرفة مثلها» (٣).

[٩١] وَفَاءُ وَاوِ تَوَكَّلْ لِلْمَدِينِ كَشَا … مٍ، إِنَّنَا التِّلْوِ عَنْهُ نُونُ يَاهُ جَلَا

أي: قوله تعالى: {وَتَوَكَّلْ عَلَى الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ} [الشعراء: ٢١٧]، رسم في المصحف المدني والشامي {فَتَوَكَّلْ}، بفاء العطف، وفي المكي والعراقي (الكوفي والبصري) بواو العطف (٤).

ورسم قوله تعالى: {أَئِنَّا لَمُخْرَجُونَ} [النمل: ٦٧] بنونين في المصحف الشامي، وفي سائر المصاحف بياء صورة الهمزة والنون (٥)، وستأتي في (بَابُ مَا رُسِمَ مِنَ الهَمْزِ عَلَى غَيْرِ قِيَاسٍ) البيت رقم: (١٦٩)، عند قوله: (بِثَانٍ نَمْلُهَا).

---

(١) انظر: جميلة أرباب المراصد: ٤١٦.
(٢) انظر: المقنع: ٢/ ٦٢.
(٣) انظر: جميلة أرباب المراصد: ٤١٦.
(٤) انظر: المقنع: ٢/ ٣١٩، ٣٣١، ٣٣٥، ومختصر التبيين: ٤/ ٦٤٠، والعقيلة، البيت رقم: ٩٩، وتنبيه الخلان: ٤٦٥، وسفير العالمين: ٢/ ٤٨٦، وقرأ المدنيان وابن عامر {فَتَوَكَّلْ} بالفاء، وقرأ الباقون بالواو. السبعة: ٤٧٣، والنشر: ٥/ ١٨٣٥.
(٥) انظر: المقنع: ٢/ ٣٣٥، ومختصر التبيين: ٤/ ٩٥٦ - ٩٥٧، والعقيلة، البيت رقم: ١٠٠، وسفير العالمين: ١/ ٣٧٠، وقرأ ابن عامر والكسائي {إِنَّنَا} بنونين وكسر الهمزة على الإخبار، وقرأ الباقون {أَئِنَّا} بالاستفهام. السبعة: ٤٨٥، والنشر: ٣/ ٩٠٢.