كتاب ورد الطائف في شرح روضة الطرائف في رسم المصحف

المبادئ - ص: 212

ومعنى التجريد: قال ابن فارس (ت: ٣٩٥ هـ): «الجيمُ والرَّاءُ والدَّالُ أَصْلٌ وَاحِدٌ، وهو بدوُّ ظاهرِ الشيءِ حيث لا يَسْتُرُهُ سَاتِرٌ، ثُمَّ يُحْمَلُ عليه غيرهُ مما يشاركُهُ في معناه» (١).

وقال الناظم: «وَعَرَّوْهُ مِنْ أَسْمَاءِ السُّورِ وَنِسَبِهَا وَالعَدَدِ والتَّجْزِئَةِ وَالفَوَاصِلِ والشَّكْلِ» (٢).

وَالشَّكْلُ لُغَةً: قَالَ الإِمَامُ أَبُو عَمْروٍ الدَّانِيِّ: «والشَّكْلُ: أَصْلُهُ التَّقْيِيدُ والضَّبْطُ، تَقُولُ: شَكَلْتُ الكِتَابَ شَكْلًا؛ أَيْ: قَيَّدتَّهُ وَضَبَطَّهُ» (٣)، و «بالفتح: المِثْلُ، وَشَكَلْتُ الكِتَابَ؛ أَيْ: قَيَّدتَّهُ بِالإِعْرَابِ» (٤).

وَاصْطِلَاحًا: «الدَّالُّ عَلَى عَوَارِضِ الحَرْفِ، مِنْ فَتْحٍ، وَضَمٍّ، وَكَسْرٍ، وَسُكُونٍ، وَشَدٍّ، ومَدٍّ، وَنَحْوِ ذَلِكَ» (٥)، وَهُوَ نَقْطُ الإِعْرَابِ.

والنَّقْطُ لغةً: «النَّقْطَةُ: واحدةُ النُّقَطِ، والنِّقَاطُ: جمعُ نُقطةٍ، ونَقَطَ الحرفَ ينقُطُهُ نقطًا: أعجمهُ، والاسمُ: النُّقْطةُ، ونقَّطَ المصاحفَ تنقيطًا، فهو نقَّاطٌ، والنقطةُ: فعْلةٌ واحدةٌ» (٦).

وَأَبْدَعَهُ: أَبْدَعَ الشَّيءَ، وابْتَدَعَهُ: اخْتَرَعَهُ (٧).

واصطلاحًا: هو «ما يشمَل نقط الإعجام الدال على ذات الحرف» (٨).

---

(١) انظر: العين: ٦/ ٧٥ - ٧٦ (ج ر د)، والصحاح: ٢/ ٣٩٧ (ج ر د)، ومقاييس اللغة: ١/ ١٩٦ (ج ر د).
(٢) انظر: جميلة أرباب المراصد: ٢٢٧.
(٣) انظر: المحكم: ١١٧.
(٤) انظر: تهذيب اللغة: ٢/ ١٩١٥ - ١٩١٧ (ش ك ل)، والمحكم: ٦/ ٤٢٨ (ش ك ل)، ولسان العرب: ١١/ ٣٥٦ (ش ك ل).
(٥) انظر: دليل الحيران: ٤٨.
(٦) انظر: تهذيب اللغة: ٤/ ٣٦٤٩ (ن ق ط)، ولسان العرب: ٧/ ٤١٧ (ن ق ط).
(٧) انظر: لسان العرب: ٨/ ٦ (ب د ع)، والقاموس المحيط: ٣/ ٧ (ب د ع).
(٨) انظر: دليل الحيران: ٤٨.