كتاب الجوانب الصوتية في كتب الاحتجاج للقراءات

الفصل الثالث الجوانب التشكيلية (٢) القوانين الصوتية - أمن اللبس - ص: 282

«وأما علته في (رئيا)، فإنه إنما همزه ... كراهة الالتباس، لأنه على قراءته مما تراه العين، ولو ترك همزه فقال: (وريّا)، لصار من ريّ الشارب.» «١»

- ومنها امتناع إدغام النون في الواو والياء- وكذلك الراء واللام- إذا كانتا في كلمة واحدة. قال مكي: «ولو وقعت النون قبل الواو والياء في كلمة، لم يكونا إلا مظهرين، لأنك لو أدغمت لالتبس بالمضاعف، فتقول: الدُّنْيا [البقرة ٨٥]، وبُنْيانٌ [الصف ٤]، وقِنْوانٌ [الأنعام ٩٩]، وصِنْوانٌ [الرعد ٤]: بالإظهار.» «٢» «٣»

- ومنها سكتات حفص الأربع، قال المهدوي:

«ووجه سكوت حفص على قوله عز وجل: عِوَجاً «٤» ومَرْقَدِنا «٥» أنه أراد زوال اللبس الواقع عند اتصال قوله: عِوَجاً بقوله: يُقِيما «٦»، وكذا سكت على قوله: مَرْقَدِنا ليبين أن هذَا «٧» ابتداء، وليس متعلقا بقوله: مَرْقَدِنا.

فأما سكوته على النون من قوله: مَنْ راقٍ [القيامة ٢٧] واللام من قوله بَلْ رانَ [المطففين ١٤]، فإنه- والله أعلم- فرّ من الإدغام.» «٨»

- ومنها أن الكسر أصل لالتقاء الساكنين «٩»، قال مكي:

«فإن قيل: من أين كان الكسر أصلا لالتقاء الساكنين؟

---

(١) الهداية: ١/ ٥٥.
(٢) الكشف: ١/ ١٦٤ - ١٦٥، وانظر إعراب السبع: ١/ ٣٢١ - ٣٢٢، والحجة (خ): ٢٠٠، والكشف: ١/ ١٦٢، والهداية: ١/ ٩٢.
(٣) انظر الكتاب: ٤/ ٤٥٥ - ٤٥٦.
(٤) من قوله تعالى: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ عَلى عَبْدِهِ الْكِتابَ وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجاً قَيِّماً [الكهف ١ - ٢].
(٥) من قوله تعالى: قالُوا يا وَيْلَنا مَنْ بَعَثَنا مِنْ مَرْقَدِنا هذا ما وَعَدَ الرَّحْمنُ [يس ٥٢].
(٦) من قوله تعالى: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ عَلى عَبْدِهِ الْكِتابَ وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجاً قَيِّماً [الكهف ١ - ٢].
(٧) من قوله تعالى: قالُوا يا وَيْلَنا مَنْ بَعَثَنا مِنْ مَرْقَدِنا هذا ما وَعَدَ الرَّحْمنُ [يس ٥٢].
(٨) الهداية: ٢/ ٣٩٢.
(٩) انظر الكتاب: ٤/ ٢١٥.