(ق) ، والوليد بْن سلمة الطبراني، ويزيد بْن أَبي حكيم العدني.
قال أحمد بن حنب (١) : لم يكن بشيءٍ، أدركته ولم أسمع مِنْهُ.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٢) ، عَن يحيى بْن مَعِين: لا يسوى حديثه فلسا (٣) .
وَقَال معاوية بْن صَالِح (٤) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بذاك.
وَقَال أحمد بْن سعد بْن أَبي مريم (٥) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ضعيف الحديث.
وقَال البُخارِيُّ (٦) : منكر الحديث.
وَقَال النَّسَائي: ضعيف.
وَقَال في موضع آخر (٧) : متروك الحديث.
وَقَال أَبُو زُرْعَة (٨) : ضعيف الْحَدِيث، واهي الحديث.
وَقَال أبو حاتم (٩) : ضعيف الحديث، منكر الحديث، متروك
(١) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٩٣.(٢) تاريخه: ٢ / ٤٣٠.(٣) وَقَال ابن الجنيد عن ابن مَعِين: ليس بثقة (سؤالاته: ٤٠) .(٤) ضعفاء العقيلي، الورقة ١٤٣، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٩٣.(٥) الكاملل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٩٣.(٦) ضعفاؤه الصغير: الترجمة ٢٤٦.(٧) الضعفاء والمتروكين: الترجمة ٤٦٩.(٨) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٦٢٦، وليس فيه: واهي الحديث. وضعفاء ابن الجوزي: الورقة ١١٥.وليس فيه: ضعيف الحديث.(٩) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٦٢٦.
مشروع مجاني يهدف لجمع ما يحتاجه طالب العلم من كتب وبحوث، في العلوم الشرعية وما يتعلق بها من علوم الآلة، في صيغة نصية قابلة للبحث والنسخ.
لدعم المشروع: https://mail.shamela.ws/page/contribute