كتاب جامع المسائل والقواعد في علم الأصول والمقاصد

أنواع الاجتهاد في العلة الشرعية المتعلقة بالأقيسة - النوع الثالث تخريج المناط. - ج: 2 - ص: 242

النص، والإجماع، والإيماء، والسبر والتقسيم، والمناسبة، والشبه، والدوران، وتنقيح المناط، وإلغاء الفارق، وقد قدمنا أنَّ الغزالي ﵀ يعد إلغاء الفارق نوع من تنقيح المناط.

وقد نظمها بعضهم بقوله:

مسالك علةٍ رَتِّبْ فنص … فإجماع فإيماء فسبر

مناسبةُ كذا مشبه فيتلو … له الدوران طرد يستمر

فتنقيح المناط فألغ فرقًا … وتلك لمن أراد الحصر عشر (١)

ونظمها أيضًا العلامة الحسن الددو بقوله:

مسالك العلة ذي الأشياء … النص والإجماعُ فالإيماءُ

فالسبر والتقسيم فالمناسبةُ … فشبهُ فالدورانُ عاقبه

فالطرد تنقيح المناط التالي … إلغاء فارقٍ على التوالي

قال الشوكاني: واختلف أهل الأصول في تقديم مسلك الإجماع على مسلك النص، أو مسلك النص على مسلك الإجماع، فمن قدم الإجماع نظر إلى كونه أرجح من ظواهر النصوص؛ لأنه لا يتطرق إليه احتمال النسخ، ومن قدم النص، نظر إلى كونه أشرف من غيره، وكونه مستند الإجماع، وهذا مجرد اصطلاح في التأليف، فلا مشاحة فيه (٢).

---

(١) أضواء البيان للشنقيطي (٤/ ٤٣٠) ط. دار الحديث.
(٢) إرشاد الفحول للشوكاني (٢/ ٦١٣).