كتاب لطائف الإشارات لفنون القراءات

[القسم] الأول: في المطلقة - وكذلك أمالوا ألفات التأنيث كلها وهي - ج: 2 - ص: 291

ادّعى بعض الشّرّاح أنّ مذهب الكوفيين والقراء أنّها «فعلى» و «فعلى» و «فعلى» وهذا لا مستند له لأنّهم إن عنوا المصطلح التّصريفي فقد بيّنا منعه، وإن عنوا اللّفظي اندرج فيه نحو ﴿مَوْلًى﴾ (١) و ﴿مُوسى﴾ وليس منه، قاله الجعبري (٢)، ووجّه كغيره إمالة ألف التّأنيث بأنّها تدل على أنّها تؤول إلى الياء في التثنية والجمع.

وكذلك أمالوا:

ما كان على وزن «فعلى» مضموم الفاء أو مفتوحها نحو ﴿أُسارى﴾ و ﴿كُسالى﴾ و ﴿سُكارى﴾ و ﴿فُرادى﴾ و ﴿يَتامَى﴾ و ﴿نَصارى﴾ و ﴿الْأَيامى﴾ و ﴿الْحَوايا﴾ (٣).

وكذا كلّ ألف متطرفة رسمت في المصاحف العثمانية ياء في الأسماء والأفعال نحو ﴿مَتى﴾ و ﴿بَلى﴾ و ﴿يا أَسَفى﴾ و ﴿يا وَيْلَتى﴾ و ﴿يا حَسْرَتى﴾، و ﴿عَسى﴾ نحو:

﴿عَسى رَبُّهُ﴾، و ﴿إِنِّي﴾ وهي للاستفهام لمشابهة ألّف التّأنيث حيث كتبت بالياء، قال الحكري في (النجوم الزاهرة) - تبعا لغيره -:" وتعرف (٤) من الخبرية بذلك، وبصلاحية «أين» أو «كيف» أو «متى» مكانها، وبوقوع حرف من حروف خمسة بعدها وهي:

(الشين) (٥) نحو ﴿أَنّى شِئْتُمْ﴾، و (اللام) نحو ﴿أَنّى لَكِ﴾، و (الياء) نحو ﴿أَنّى يُؤْفَكُونَ﴾، و (التّاء) نحو ﴿فَأَنّى تُصْرَفُونَ﴾، و (الهاء) نحو ﴿أَنّى هذا﴾ " (٦).

وأمّا ﴿مَتى﴾ (٧) فلأن ألفها تقلب ياء لو سمي بها.

---

(١) الدخان: ٤١، محمد: ١١.
(٢) كنز المعاني ٢/ ٨٠١.
(٣) النشر ٢/ ٣٧، الآيات على الترتيب: البقرة: ٨٥، النساء: ١٤٢، النساء: ٤٣، الأنعام: ٩٤، النساء: ١٢٧، البقرة: ١١١، النور: ٣٢، الأنعام: ١٤٦.
(٤) أي: تعرف أنى.
(٥) الذي في النجوم الزاهرة ١/ ٣٨٢:" خمسة بعدها، يجمعها «شليته» نحو … ".
(٦) النشر ٢/ ٣٧، النجوم الزاهرة ١/ ٣٨٢، الآيات على الترتيب: البقرة: ٢٢٣، آل عمران: ٣٧، المائدة: ٧٥، يونس: ٣٢، آل عمران: ١٦٥.
(٧) كما في: البقرة: ٢١٤، يونس: ٤٨، الإسراء: ٥١، الأنبياء: ٣٨، النمل: ٧١، السجدة: ٢٨، -