كتاب مرآة الزمان في تواريخ الأعيان

السنة التاسعة والستون بعد المئتين - محمد بن إبراهيم - ج: 16 - ص: 71

بلاد الرُّوم، فوقفتُ على راهب فناديته: هل عندك خَبَرُ مَن قد مضى؟ قال: نعم، فريقٌ في الجنَّة، وفريق في السَّعير [، وذكرها ابن خَميس في "المناقب" (١)].

وقال: استراح من أسقط عن قلبه محبَّة الدُّنيا، ومتى خلا منها سكنه التوكُّل.

[وحكى عنه في "المناقب"] (٢) قال: مَن رُزق ثلاثة أشياء نجا من الآفات؛ بطنٌ جائع مع قلبٍ قانع، وفقر دائم مع زهد حاضر، وصبر كامل مع ذكر دائم.

وسئل عن الأُنس فقال: ضِيق الصَّدر من مُعاشرة الخَلْق.

وقال: إنِّي لأستحيي من الله أن أَدخل الباديةَ وأنا شبعان وقد اعتقدتُ التَّوكُّل.

وقال الجنيد: خرج مرَّة من البادية، فقدَّمت إليه طعامًا كثيرًا فأكل الجميع، فعجبتُ منه فقال: لا تعجب؛ فإنِّي أكلتُ أكلةً بمكَّة وهذه الثانية.

وسمع رجلًا يلوم إنسانًا على إظهار وَجْدِه، وغلبةِ الحال عليه في مجلس بعض الأضداد، فقال أبو حمزة: يا أخي، الوَجْدُ الغالب يُسقط التَّمييز، ويجعلُ الأماكن كلَّها مكانًا واحدًا، والأعيانَ عينًا واحدة، فلا لَوْمَ على مَن اضطرَّه وجْدُه إلى ذلك، وما أحسن قولَ القائل: [من الكامل]

فدَعِ المحبَّ من الملامةِ إنَّها … بئسَ الدَّواءُ لمُوْجَعِ مِقْلاقِ

لا تُطفِئنَّ جَوًى بلَوْمٍ إنَّه … كالرِّيح تُغري النَّارَ بالإحراقِ (٣)

وخرج طائفة من مكَّة من المشايخ يستقبلونه، وقيل: إنَّما خرجوا من بغداد يستقبلونه عند قدومه من مكَّة، فإذا به قد شَحَب لونُه، فقال له الجريريُّ: يا سيِّدي، هل تتغيَّر الأسرار بتغيُّر الصِّفات؟ قال: معاذ الله أن تتغيَّر بتغيُّر الصِّفات، لو تغيَّرت لهلك العالم، ولكنَّه ساكنَ الأسرارَ فحملها، وأعرض عن الصِّفات فلاشاها (٤)، ثمَّ أنشد:

---

(١) "مناقب الأبرار"١/ ٤٩٢.
(٢) ما بين معكوفات من (ب)، وانظر "مناقب الأبرار" ١/ ٤٩٢، و"تاريخ بغداد"٢/ ٢٧٥ فما بعدها، و"تاريخ الإسلام" ٦/ ٣٩١.
(٣) البيتان لابن الرومي وهما في "ديوانه" ٤/ ١٦٦٣. ورواية الشطر الأول في (خ) و (ت): فدع الملامة للمحب فإنها، والمثبت من (ب)، وهو الموافق لما في المناقب.
(٤) في النسخ: فلا شاهد، والمثبت من "تاريخ بغداد" ٢/ ٢٧٧، و"تاريخ دمشق" ٦٠/ ٣٧٤.