الذكر والدعاء والعلاج بالرقى من الكتاب والسنة - ت ياسر فتحي

الفصل الثاني: الأذكار من الكتاب والسنة - الأذكار والدعاء بعد السلام من الصلاة - ج: 1 - ص: 220

١٢١ - ٥ - و عَنْ عُقبةَ بنِ عامرٍ رضي الله عنه قَالَ: «أَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ أَقْرَأَ بِالْمُعوِّذَاتِ دُبُرَ كُلِّ صَلَاةٍ» (١).

١٢٢ - ٦ - وعن أبي أمامة رضي الله عنه؛ قَالَ: قَالَ رسول الله صلى الله عليه وسلم: «مَنْ قَرَأَ آيَةَ الْكُرسِيِّ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ مَكْتُوبَةٍ، لَمْ يَمْنَعْهُ مِنْ

---

=نظر وقال أيضا» حديثه ليس بمستقيم «[التاريخ الكبير (٢/ ٣٨٣). الضعفاء الصغير (٧٧)].وانظر: [الجرح والتعديل (٣/ ٥٤). الكامل (٢/ ٣٥٤). الميزان (١/ ٥٣٦). اللسان (٢/ ٣٤٩)] وعبد الرحمن هذا هو أبو شيبة الواسطى: ضعيف.
- وأصل هذا الحديث يرويه: عكرمة بن عمار ثنى إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس: أن أم مسلم غدت على النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: علمني كلمات أقولهن في صلاتي فقال: (كبرى عشرًا،) فذكره.
- أخرجه الترمزي (٤٨١). والنسائي (٣/ ٥١/ ١٢٩٨). وابن خزيمة (٨٥٠). وابن حبان (٢٣٤٣ - موارد). والحاكم (١/ ٢٥٥). وأحمد (٣/ ١٢٠).
- قال الترمذي: «حسن غريب «.وقال الحاكم: «صحيح على شرط مسلم «وهو كما قال؛ فقد أخرجه مسلم أحاديث بهذا الإسناد [انظر: تحفة الإشراف (١/ ٨٥)].
- وقال ابن حجر في نتائج الأفكار (٢/ ٢٧٣ - ٢٧٤):» وسنده قوي «.
(١) أخرجه أبو داود في ك الصلاة، ٣٦٢ - ب في الاستغفار، (١٥٢٣). والترمزي في ٤٦ - كفضائل القرآن، ١٢ - بما جاء في المعوذتين، (٢٩٠٣). والنسائي في ١٣ - ك السهو، ٨٠ - ب الأمر بقراءة المعوذات بعد التسليم من الصلاة، (١٣٣٥ - ٣/ ٦٨). وابن خزيمة (٧٥٥). وابن حبان (٢٣٤٧ - موارد). والحاكم (١/ ٢٥٣).وأحمد (٤/ ١٥٥ و ٢٠١). وابن السني (١٢٢). والطبراني في الكبير (١٧/ ٢٩٤/ ٨١١). وفي الدعاء (٦٧٧). والبيهقي في الدعوات (١٠٥).
- من طرق عن علي بن رباح عن عقبة بن عامر به مرفوعا.
- قال الترمزي:» حسن غريب».
- وقال الحاكم: «صحيح على شرط مسلم «و هو كما قال، وأما قول الترمزي:» حسن غريب».فلأنه عنده من روايه: ابن لهيعه عن يزيد بن أبي حبيب عن علي به. وابن لهيعة: ضعيف، قال فيه الترمزي:» ضعيف عند أهل الحديث» [الجامع (١٠)]. وقد توبع في شيخه يزيد بن أبي حبيب؛ فرواه حنين بن أبي حكيم ويزيد بم محمد القرشي كلاهما عن علي به، فصح الحديث، والحمد الله، وقد صححه أيضا: ابن خزيمة وابن حبان في نتائج الأفكار (٢/ ٢٧٤). والألباني في الصحيحة (١٥١٤). وصحيح الجامع (١١٥٩).