كتاب الجدول في إعراب القرآن

سورة الأنبياء - [سورة الأنبياء (٢١): آية ٥٠] - ج: 9 - ص: 39

كما هو مقتضى السياق، إلى الخطاب بالجملة الاسمية، للدلالة على أن حالتهم فيما يتعلّق بالآخرة الإشفاق الدائم.

{وَهذا ذِكْرٌ مُبارَكٌ أَنْزَلْناهُ أَفَأَنْتُمْ لَهُ مُنْكِرُونَ (٥٠)}

الإعراب:

(الواو) استئنافيّة (مبارك) نعت للخبر ذكر مرفوع مثله (الهمزة) للاستفهام التوبيخيّ (الفاء) للاستئناف (له) متعلّق ب‍ (منكرون) وهو خبر أنتم.

جملة: «هذا ذكر...» لا محلّ لها استئنافيّة.

وجملة: «أنزلناه...» في محلّ رفع نعت ثان لذكر (١).

وجملة: «أنتم له منكرون» لا محلّ لها استئنافيّة.

{وَلَقَدْ آتَيْنا إِبْراهِيمَ رُشْدَهُ مِنْ قَبْلُ وَكُنّا بِهِ عالِمِينَ (٥١) إِذْ قالَ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ ما هذِهِ التَّماثِيلُ الَّتِي أَنْتُمْ لَها عاكِفُونَ (٥٢)}

الإعراب:

(ولقد.. رشده) مرّ إعراب نظيرها (٢)، (قبل) اسم ظرفيّ مبنيّ على الضمّ في محلّ جرّ بحرف الجرّ متعلّق ب‍ (آتينا)، (الواو) عاطفة (به) متعلّق ب‍ (عالمين) والضمير يعود على إبراهيم.

جملة: «آتينا...» لا محلّ لها جواب القسم المقدّر.

وجملة: «كنّا به عالمين» لا محلّ لها معطوفة على جواب القسم (٣) والجملة فيها معنى التعليل.

---

(١) يجوز أن تكون حالا لأنّ النكرة قد وصفت.
(٢) في الآية (٤٨) من هذه السورة.
(٣) يجوز أن تكون الجملة حاليّة بتقدير (قد) أو من غير تقدير.