كتاب الدر النثير والعذب النمير

باب ذكر فرش الحروف - سورة براءة - ج: 4 - ص: 236

(ش): (وجه) (١) هذه القراءة أن يكون (عزير) مبتدأ و (ابن) خبره ثم كسر التنوين لإلتقاء الساكنين، وهما التنوين والباء.

(م): وقوله: (ولا يجوز ضمه في مذهب الكسائي، لأن ضمة النون ضمة إعراب فهي غير لازمة لانتقالها) (٢).

(ش): إنما اعتذر عن مذهب الكسائي في (٣) منع تحريك التنوين بالضم، لأن الكسائي يضم التنوين إذا لقيه ساكن، وكان بعد ذلك الساكن ضمة لازمة كقوله تعالى: {بِرَحْمَةٍ ادْخُلُوا} (٤) و {مبِين اقْتلْوا} (٥) و {خَبِيثَةٍ اجْتثتْ} (٦) فيحرك التنوين بالضم اتباعاً للضمة التي بعده وكذلك يفعل متى عرض له التقاء الساكنين من كلمتين، وكان بعد الثاني ضمة لازمة نحو {وَلَقَدِ اسْتهْزِئَ} (٧) و {قَالَتِ اخْرُجْ} (٨).

فلما تقرر هذا من مذهبه قدر الحافظ أن يقال: وما منعه من ضم التنوين هنا وقد وقع بعد الباء (٩) الساكنة حرف مضموم وهو النون، فقال: لأن ضمة النون عارضة لكونها للإعراب، وليست بلازمة بخلاف ضمة الخاء، في قوله: {بِرَحْمَةٍ ادْخُلُوا} والتاء (١٠) في قوله: {خَبِيثَةٍ

---

(١) ما بين القوسين تكملة من باقي النسخ.
(٢) انظر التيسير ص ١١٨.
(٣) في الأصل و (س) (عن) وهو خطأ والصواب ما فى (ت) و (ز) ولذا أثبته.
(٤) جزء من الآية: ٤٩ الأعراف.
(٥) جزء من الآيتين: ٨، ٩ يوسف - عليه السلام -.
(٦) جزء من الآية: ٢٦ إبراهيم - عليه السلام -.
(٧) جزء من الآية: ١٠ الأنعام.
(٨) جزء من الآية: ٣١ يوسف.
(٩) في (س) و (ت) (الياء) وفي (ز) (الباء) ويحتمل ما في الأصل الوجهين وقد أثبت ما في (ز) لصوابه.
(١٠) في الأصل (الياء) وهو خطأ والصواب ما في باقي النسخ ولذا أثبته.