كتاب الدر النثير والعذب النمير

(م) باب (ذكر) مذهب الكسائي في الوقف على هاء التأنيث - ج: 4 - ص: 14

ومركضة ضريحي (١) أبوها ... يهان لها الغلامة والغلام

إلا أن هذا النوع قليل في كلام العرب، ومنه في القرآن {امرؤ} (٢) و {امرأة} (٣).

الثايي: اللاحقة لتأنيث الصفة نحو: {مُسْلَّمَةً} (٤) و {مُؤْمِنَةً} (٥) و {صَاحبة} (٦) و {والدة} (٧) و {صديقة} (٨) وكلها في القرآن.

افمالث: اللاحقة للأفراد نحو (بقرة) و (شجرة) و (نخلة) و (شيبة) و (نملة) ألا ترى أن كل هذه الأمثلة عبارة عن المفرد، فإِذا أزلت التاء فقلت (بقر) و (شجر) و (نخل) و (شيب) و (نمل) دل على الجمع، وهذا هو الذي يسميه النحويون (اسم الجنس) أعني: الإسم الذي يفهم منه الجمع، فإِذا ألحقته التاء صار للمفرد، ومنه المصدر (نحو) (التوب) و (التوبة) و (الجهر) و (الجهرة) و (البطش) و (البطشة) يكون بالتاء عبارة عن المرة الواحدة، ودون التاء مطلقًا صالحًا للمرة، والمرتين، والأكثر.

الرابع: عكس الثالث، وهي التاء اللاحقة للدلالة على الجمع، فإِذا

---

انظر الخزانة ٨/ ٣١٣، والشعر والشعراء لإبن قتيبة ٢/ ١٣٦، والمذكر والمؤنث للفراء ص ١٢١ وشرح ألفيه ابن معطي لإبن جمعة ٢/ ١٢٤٧.
(١) في (س) (صريخي).
(٢) جزء من الآية: ١٧٦ النساء.
(٣) من مواضعه الآية: ٣٥ آل عمران.
(٤) جزء من قوله تعالى {وَمِنْ ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ} الآية: ١٢٨ البقرة.
(٥) جزء من قوله تعالى {وَلَأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَيْرَ مِنْ مُشْرِكَةٌ} الآية: ٢٢١ البقرة.
(٦) جزء من قوله تعالى: {أَنَّى يَكُونُ لَهُ وَلَدٌ وَلَمْ تَكُنْ لَهُ صَاحِبَةٌ} الآية: ١٠١
الأنعام.
(٧) جزء من قوله تعالى {لَا تُضَارُّ وَالِدَةَ بِوَلَدِهَا} الآية: ٢٣٣ البقرة.
(٨) جزء من قوله تعالى {وَأُمُّهُ صِدِّيِقَةٌ} الآية: ٧٥ المائدة.