كتاب حاشية الخلوتي على منتهى الإرادات

٣٢ - كتاب الأطعمة - ١ - باب الذكاة - ج: 6 - ص: 385

-ولو حربيًّا، أو من نصارى بني تَغْلِبَ (١) -.

لا مَنْ أحدُ أَبوَيْهِ غيرُ كتابيٍّ، ولا وثنيٌّ، ولا مجوسيٌّ، ولا زِنديقٌ، ولا مرتدٌّ، ولا سكرانُ (٢).

ــ

(ولو متعديًا (٣) أو مكرهًا): (على الصحيح من المذهب، وعليه أكثرُ الأصحاب) (٤)، وقال بعد قوله (٥): (أو كتابيًا أو حربيا) (٦) ما نصه: (قال في شرح المقنع: أجمع أهلُ العلم على إباحة ذبائح أهل الكتاب) إلى أن قال: (وسئُل أحمدُ عن ذبائح النصارى [أ] هل الحرب، فقال: لا بأس بها). انتهى (٧). فتكون (٨) "لو" هنا للتعميم، وقال بعد قوله: [(أو من نصارى بني تغلب): (على الأصح)، ولم يشر إلى الخلاف في قوله:] (٩) ([لا] (١٠) مَنْ أحدُ أبويه غيرُ كتابيٍّ)، ولا فيما بعده، فيكون فيه للتعميم أيضًا (١١)، فتدبَّر.

---

(١) وعنه: لا تباح ذبيحة نصارى بني تغلب. المبدع (٩/ ٢١٥).
(٢) كشاف القناع (٩/ ٣١٠٧ - ٣١٠٨)، وانظر: المقنع (٦/ ٣٣ - ٣٤) مع الممتع.
(٣) في "م" و"ط": "معتديًا".
(٤) معونة أولي النهى (٨/ ٦٢٦).
(٥) في "ج" زيادة: "ولو متعديًا أو مكرهًا على الصحيح من المذهب، وعليه أكثر الأصحاب، وقال بعد قوله".
(٦) في "م" و"ط": "أو كتابيًا ولو حربيًا".
(٧) معونة أولي النهى (٨/ ٦٢٧)، وانظر: الممتع في شرح المقنع (٦/ ٣٤).
(٨) في "ب" و"ج" و"د": "فيكون".
(٩) ما بين المعكوفتين ساقط من: "ب".
(١٠) في "د": "إلا" وهي ساقطة من: "أ".
(١١) معونة أولي النهى (٨/ ٦٢٧).