كتاب العدة في إعراب العمدة

الحديث الأول - [الحديث السادس - ج: 3 - ص: 439

و"ميمونة": لا ينصرف؛ للعَلمية والتأنيث.

و"محنوذ" صفة لـ "ضب"، أي: "مشوي". (١)

وحرفُ الجر يتعلق بـ "أتي". [و"أتي"] (٢) مبنى لما لم يُسم فاعله، والمفعول الذي لم يسم فاعله: "ضمير النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- ".

قوله: "فأهوى إليه رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- بيده": تقدّم في الأوّل من "الأطعمة" معنى "أهوى". و"إليه" يتعلّق بـ "أهوى". و"بيده" يتعلّق بحال، أي: "متناولًا بيده"، أو يتعلّق بـ "أهوى".

و"النسوة": اسم جمع. وقيل: جمع تكسير، من أوزان جموع القلة. قالوا: ولا واحد له. (٣)

قال الزّمخشري: "نسوة" اسم مفرد، وتأنيثه غير حقيقي. قال: ولذلك لا تلحق فعله إذا أسند إليه "تاء" التأنيث، فتقول: "قَال نسوة". (٤)

وقيل: أمّا على أنه جمع تكسير، فيجوز إلحاق العلامة وتركها، كما تقول: "قام الهنود" و"قامت الهنود". وقد تضم "نون" النسوة؛ فتكون إذ ذاك اسم جمع. (٥)

وذكر أبو البقاء أنه قُرئ [بضمها] (٦) في قوله تعالى: {وَقَالَ نِسْوَةٌ} [يوسف: ٣٠]. (٧)

---

(١) انظر: النهاية لابن الأثير (١/ ٤٥٠).
(٢) غير واضحة بالأصل. وفي (ب): "وأن".
(٣) انظر: تفسير ابن عطية (٣/ ٢٥٢)، البحر المحيط (١/ ٣٠٥)، (٦/ ٢٦٦).
(٤) انظر: تفسير الزمخشري (٢/ ٤٦٢).
(٥) انظر: البحر المحيط (٦/ ٢٦٤)، اللباب في علوم الكتاب (١١/ ٧٧).
(٦) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٧) انظر: التبيان في إعراب القرآن (٢/ ٧٣٠)، جامع البيان في القراءات السبع للداني =