كتاب تفسير ابن كثير - ط ابن الجوزي

سورة يوسف ﵇ - ج: 4 - ص: 509

رؤيته ومشاهدته، فعند ذلك ﴿أَرْسَلَتْ إِلَيْهِنَّ﴾ أي: دعتهن إلى منزلها لتضيفهن ﴿وَأَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَأً﴾.

قال ابن عباس وسعيد بن جبير ومجاهد والحسن والسدي وغيرهم: هو المجلس المُعَد (١) فيه مفارش، ومخاد، وطعام فيه ما يقطع بالسكاكين من أترج ونحوه، ولهذا قال تعالى: ﴿وَآتَتْ كُلَّ وَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ سِكِّينًا﴾ وكان هذا مكيدة منها ومقابلة لهنَّ في احتيالهنَّ على رؤيته ﴿وَقَالَتِ اخْرُجْ عَلَيْهِنَّ﴾ وذلك أنها كانت قد خبأته في مكان آخر ﴿فَلَمَّا﴾ خرج ﴿رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ﴾ أي أعظمنه؛ أي أعظمن شأنه، وأجللن قدره، وجعلن يقطعن أيديهن دهشًا برؤيته، وهن يظنن أنهن يقطعن الأترج بالسكاكين، والمراد أنهن حززن أيديهن بها، قاله غير واحد.

وعن مجاهد وقتادة: قطعن أيديهن حتى ألقينها (٢)، فالله أعلم.

وقد ذُكر عن زيد بن أسلم أنها قالت لهن بعدما أكلنَّ وطابت أنفسهنَّ، ثم وضعت بين أيديهنَّ أترجًا وآتت كل واحدة منهن سكينًا: هل لكنَّ في النظر إلى يوسف؟ قلن: نعم، فبعثت إليه تأمره أن اخرج إليهنَّ، فلما رأينه جعلن يقطعن أيديهن، ثم أمرته أن يرجع ليرينه مقبلًا ومدبرًا، فرجع وهن يحززن في أيديهن، فلما أحسسن بالألم جعلن يولولنَّ.

فقالت: أنتن من نظرة واحدة فعلتنَّ هذا، فكيف أُلام أنا؟

﴿وَقُلْنَ حَاشَ لِلَّهِ مَا هَذَا بَشَرًا إِنْ هَذَا إِلَّا مَلَكٌ كَرِيمٌ﴾ ثم قلن لها: وما نرى عليك من لوم بعد هذا الذي رأينا (٣)، لأنهنَّ لم يرين في البشر شبيهه ولا قريبًا منه، فإنه ﵇ -كان قد أعطي شطر الحسن كما ثبت ذلك في الحديث الصحيح في حديث الإسراء أن رسول الله ﷺ مر بيوسف ﵇ في السماء الثالثة، قال: "فإذا هو قد أعطي شطر الحسن" (٤).

وقال حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس، قال: قال رسول الله ﷺ: "أُعطي يوسف وأُمه شطر الحسن" (٥).

وقال سفيان الثوري، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن عبد الله بن مسعود قال: أُعطي يوسف وأُمه ثلث الحسن (٦).

---

(١) قول ابن عباس أخرجه الطبري بسند ثابت من طريق علي بن أبي طلحة بلفظ: "مجلسًا"، وقول الحسن أخرجه ابن أبي حاتم بسند صحيح من طريق أبي رجاء عنه، بلفظ: طعامًا، وبلفظه أخرجه الطبري بسند صحيح من طريق ابن أبي نجيح عن مجاهد، وبلفظه أخرجه الطبري بسند صحيح من طريق أبي بشر، وهو جعفر بن إياس، عن سعيد بن جبير.
(٢) أخرجه عبد الرزاق عن معمر عن ابن أبي نجيح عن مجاهد، وسنده صحيح، وأخرجه عبد الرزاق عن معمر عن قتادة، وسنده صحيح.
(٣) أخرجه ابن أبي حاتم بسند ضعيف جدًا من طريق يحيى بن العلاء عن زيد بن أسلم بنحوه وطوله، ويحيى بن العلاء هو البجلي متروك، رمي بالوضع (ميزان الاعتدال ٤/ ٣٩٧، والتقريب ٢/ ٣٥٥).
(٤) سيأتي تخريجه في بداية تفسير سورة الإسراء، وهو حديث صحيح متفق عليه.
(٥) أخرجه ابن أبي شيبة (المصنف ٤/ ٣٩٦ كتاب الفضائل)، والطبري كلاهما من طريق حماد بن سلمة به، ومتنه يخالف ما في الصحيح كما سبق.
(٦) أخرجه ابن أبي شيبة (المصنف ٤/ ٣٩٦)، والطبري كلاهما من طريق وكيع عن الثوري به، وسنده صحيح، وهو يخالف ما في الصحيح كما سبق.