كتاب تفسير ابن كثير - ط ابن الجوزي

سورة الأنعام وهي مكية - ج: 3 - ص: 629

الأصابع ومنه الديك (١).

وقال قتادة في قوله: ﴿وَعَلَى الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا كُلَّ ذِي ظُفُرٍ﴾: وكان يقال للبعير والنعامة وأشياء من الطير والحيتان (٢)، وفي رواية: البعير والنعامة (٣)، وحرم عليهم من الطير البط وشبهه وكل شيء ليس بمشقوق الأصابع.

وقال ابن جريج، عن مجاهد: ﴿كُلَّ ذِي ظُفُرٍ﴾، قال: النعامة والبعير شقاشقًا، قلت للقاسم بن أبي بزة وحدثته ما شقاشقًا؟ قال: كل ما لا ينفرج من قوائم البهائم، قال: وما انفرج أكلته؟ قال: انفرجت قوائم البهائم والعصافير قال: فيهود تأكله، قال: ولم تنفرج قائمة البعير - خفه - ولا خف النعامة ولا قائمة الوز، فلا تأكل اليهود الإبل ولا النعامة ولا الوز ولا كل شيء لم تنفرج قائمته ولا تأكل حمار الوحش (٤). وقوله تعالى: ﴿وَمِنَ الْبَقَرِ وَالْغَنَمِ حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ شُحُومَهُمَا﴾ قال السدي: يعني الثرب وشحم الكليتين وكانت اليهود تقول إنه حرمه إسرائيل فنحن نُحرّمه (٥)، وكذا قال ابن زيد (٦).

وقال قتادة: الثرب وكل شحم كان كذلك ليس في عظم (٧).

وقال علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس ﴿إِلَّا مَا حَمَلَتْ ظُهُورُهُمَا﴾ يعني: ما علق بالظهر من الشحوم (٨)، وقال السدي وأبو صالح: الإلية مما حملت ظهورهما (٩).

وقوله تعالى: ﴿أَوِ الْحَوَايَا﴾. قال الإمام أبو جعفر بن جرير: الحوايا جمع واحدها حاوياء وحاوية وحويّة وهو ما تحوّى من البطن فاجتمع واستدار، وهي بنات اللبن وهي المباعر وتسمى المرابض، وفيها الأمعاء (١٠). قال: ومعنى الكلام ﴿وَمِنَ الْبَقَرِ وَالْغَنَمِ حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ شُحُومَهُمَا إِلَّا مَا حَمَلَتْ ظُهُورُهُمَا﴾ [أو ما حملت الحوايا] (١١).

قال علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس: ﴿أَوِ الْحَوَايَا﴾ وهي المبعر (١٢)، وقال مجاهد: ﴿الْحَوَايَا﴾ المبعر والمِربض (١٣)، وكذا قال سعيد بن جبير والضحاك وقتادة وأبو مالك والسدي (١٤)،

---

(١) أخرجه الطبري بسند حسن كسابقه.
(٢) أخرجه الطبري بسند صحيح من طريق سعيد بن أبي عروبة عن قتادة.
(٣) أخرجه الطبري بسند صحيح من طريق معمر عن قتادة.
(٤) أخرجه الطبري بسند ضعيف من طريق ابن جريج عن مجاهد.
(٥) أخرجه الطبري بسند حسن من طريق أسباط عن السدي.
(٦) أخرجه الطبري بسند صحيح من طريق ابن وهب عن ابن زيد.
(٧) أخرجه الطبري بسند صحيح من طريق ابن أبي عروبة عن قتادة بلفظ: "الثروب".
(٨) أخرجه الطبري بسند ثابت من طريق ابن أبي طلحة به.
(٩) قول السدي أخرجه الطبري بسند حسن من طريق أسباط عنه، وقول أبي صالح أخرجه ابن أبي حاتم بسند صحيح من طريق إسماعيل بن أبي خالد عنه.
(١٠) ذكره الطبري بلفظه.
(١١) كذا في (عش) و (حم) و (مح) وسقط من الأصل.
(١٢) أخرجه الطبري بسند ثابت من طريق ابن أبي طلحة به.
(١٣) أخرجه الطبري بسند حسن من طريق ابن أبي نجيح عن مجاهد.
(١٤) ذكرهم كلهم ابن أبي حاتم بحذف السند، وقول قتادة والسدي أخرجه الطبري بالأسانيد الثابتة المتقدمة.