كتاب الاستيعاب في معرفة الأصحاب - ت التركي

باب عروة - [٢٠٣٧] عروة بن مسعود بن معتب بن مالك بن كعب بن عمرو بن سعد - ج: 5 - ص: 474

فخرج يَدْعُو قومَه إلى الإسلامِ، فأظهَر دينَه رجاءَ ألَّا يُخالِفوه؛ لمنزلتِه فيهم، فلمَّا أشرَف على [عُلِّيِّةٍ له] (١)، وقد دَعاهم إلى دينِه رَمَوْه بالنَّبْلِ مِن كلِّ وجهٍ فأصابَه سهمٌ فقتَله، ﵀.

وقيل لعروةَ: ما ترَى في دمِك (٢)؟ قال: كرامةٌ أكرَمني اللهُ بها، وشهادةٌ ساقَها اللهُ إليَّ، فليس فيَّ إلا ما في الشُّهداءِ الذين قُتِلوا مع رسولِ اللَّهِ ﷺ قبلَ أن يَرتحلَ عنكم، قال: فزعَموا أَنَّ رسولَ اللهِ ﷺ، قال: "مَثَلُه في قومِه مَثَلُ صاحبِ يس في قومِه".

وقال فيه عمرُ بنُ الخطابِ شعرًا يَرْثِيه، وقال قتادةُ في قولِ اللهِ ﷿: ﴿لَوْلَا نُزِّلَ هَذَا الْقُرْآنُ عَلَى رَجُلٍ مِنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ﴾ [الزخرف: ٣١]، قالها الوليدُ بنُ المغيرةِ، قال: لو كان ما يقولُ محمدٌ حقًّا أُنزِل عليَّ القرآنُ أو على عُرُوةَ بن مسعودٍ الثَّقَفِيِّ، قال: والقريتانِ مَكَّةُ والطَّائفُ (٣)، وقال مجاهدٌ (٤): هو عُتْبةُ بنُ ربيعةَ مِن مكةَ وابنُ عبدِ ياليلَ الثَّقَفِيُّ مِن الطَّائِفِ (٥)، والأكثرُ قولُ قتادةَ، واللهُ أعلمُ.

وكان عُرْوةُ يُشْبِهُ المسيحَ (٦) ﵇ في صورتِه:

---

(١) في م: "قومه"، والعلية: بضم العين وكسرها: الغرفة، والجمع العلاليّ النهاية ٣/ ٢٩٥.
(٢) في هـ: "ذلك".
(٣) تفسير عبد الرزاق ٢/ ١٩٦، وتفسير ابن جرير ٢٠/ ٥٨١، والكشف والبيان ٨/ ٣٣٢.
(٤) من هنا يبدأ الجزء الرابع من نسخة المكتبة الزيدانية بالمغرب، والمشار إليها بالرمز (ز ١).
(٥) تفسير مجاهد ص ٥٩٣، وتفسير ابن جرير ٢/ ١٩٦.
(٦) في هـ، م: "بالمسيح".