كتاب الإنباه فى ذكر القبائل الرواة - ت التركي

قضاعة - ص: 37

إذا [لَقَحَتْ حَرْبٌ عَوَانٌ مُضِرَّةٌ] (١) … ضَروسٌ تَهُزُّ (٢) الناسَ أنيابُها عُصْلُ (٣)

قُضاعيَّةٌ أو أُخْتُها مُضَرِيَّةٌ … يُحَرَّقُ في حافاتِها الحَطَبُ الجَزْلُ

فَجَعَلَ قُضاعةَ بنَ (٤) مَعَدِّ بن عدنانَ أخًا لمُضَرَ بنِ نِزارِ بنِ مَعَدِّ بن عدنانَ، وقالَ غيرُه (٥):

قُضاعةُ العُنْصُرُ [مَن لَا] (٦) لَها … أبٌ به (٧) تُعْرَفُ إِلَّا مَعَدُّ

وقالَ لبيدٌ (٨):

فَلَا تسْألِينا واسْأَلِي عَن بِلَائِنا … إيادًا وَكَلْبًا مِن مَعَدٍّ وَوائِلَا

[ولا خِلافَ] (٩) أنَّ كَلبًا في قُضاعةً.

وقالَ الشَّرْقِيُّ بنُ القُطَامِيِّ (١٠): لم تزَلْ قُضاعةُ عَلَى نَسبِها فِي مَعَدٍّ

---

(١) في س: "نفحت حرب عن ابن مضرس"، ولقحت: اشتدت، وعوان: ليست بأولى، قد قوتل فيها مرة بعد مرة، شرح ديوان زهير ص ١٠٤.
(٢) في مصدر التخريج "تُهِرُّ"، وضروس: عضوضة سيئة الخلق، وتُهِرُّ الناس: تصيرهم يهرونها، أي يكرهونها، شرح ديوان زهير ص ١٠٤.
(٣) عصل: كالحة معوجة، وإنما يعصل ناب البعير إذا أسن، فأراد أنها حرب قديمة، شرح ديوان زهير ص ١٠٤.
(٤) في ح، س، م: "من".
(٥) البيت في الجوهرة في نسب النبي ﷺ وأصحابه العشرة ١/ ٤٦٥ عن المصنف.
(٦) في س: "بن".
(٧) في س: "بها".
(٨) شرح ديوانه ص ٢٥٠.
(٩) في س: "والاختلاف".
(١٠) الوليد بن الحصين، كان عالما بالنسب، وافر الأدب، فأقدمه المنصور بغداد وضم إليه المهدي ليأخذ من أدبه، وقال إبراهيم الحربي: كوفي قد تكلم فيه، تاريخ بغداد =