كتاب الإنباه فى ذكر القبائل الرواة - ت التركي

جماع قبائل اليمن وشعوبها من الرواة - الأشعرون - ص: 151

قضاعة (١).

وفي خولانَ مِنَ الرُّواةِ أبو عِنبة (٢) الخولانيُّ.

الأشعرونَ:

اختُلِفَ فيهم، فمِنهم مَن يقولُ: إِنَّهُم مِن وَلَدِ الأَشْعَرِ بن سبأ، على ما ذكرنا في حديثِ فَروةَ بن مُسَيكٍ عن النبي ﷺ في سبأ (٣)، ومنهم من يقولُ: إِنَّهُم مِن وَلَدِ الأَشْعَرِ بن أُدَدَ بن زِيدِ بن يَشجُبَ بن عَرِيبٍ بن زِيدِ بن كَهلان بن سبأ، واسمُ الأَشعَرِ نبتُ بنُ أُدَدَ، هذا قول ابن الكَلبِيِّ، قالَ (٤): وإِنَّما قيل له: الأَشْعَرُ؛ لأنَّه ولَدَته أُمُّه أَشْعَرَ.

[وفي الأشعريِّينَ من الصحابة أبو عامر، وأبو موسى، وأبو بردة] (٥).

طيئٌ:

اختُلِفَ في طَيِّئٍ هل هِيَ مِن مَذحِجَ أم لا؟ فقالَ ابن الكَلبِيِّ (٦):

---

(١) بعده في ح، س، م: "وقد ذكرناه في قبائل قضاعة".
(٢) في ح: "عتبة".
(٣) تقدم تخريجه ص ١٢٤.
(٤) نسب معد واليمن الكبير ١/ ١٣٣، وفيه: فولد زيد بن يشجب: أدد ومرة ونبتا وهو الأشعر، فعلى هذا نبت أخو أدد وليس ابنا له.
(٥) في ح، س، م: "في الأشعريين من الرواة عن النبي ﷺ أبو عامر وأبو بردة وأبو موسى".
(٦) نسب معد واليمن الكبير ١/ ٣٤، ٢١٨، ١٦٧.