كتاب التفسير المأمون على منهج التنزيل والصحيح المسنون

أسباب التحريم المؤبد - ثالثا: المحرمات بسبب الرضاع. - ج: 2 - ص: 231

ففي الصحيحين عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: [لا حسد إلا في اثنتين، رجل آتاه الله مالًا فسلطه على هلكته في الحق، ورجل آتاه الله الحكمة فهو يقضي بها ويعلّمها].

وأخرجاه من حديث ابن عمر بلفظ: [لا حسد إلا على اثنين: رجل آتاه الله القرآن، فهو يقوم به آناء الليل وآناء النهار، ورجل آتاه الله مالًا، فهو ينفق منه آناء الليل وآناء النهار] (١).

وفي المسند وجامع الترمذي من حديث أبي كبشة الأنماري، أنه سمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: [إنما الدنيا لأربعة نفر: عبد رزقه الله مالًا وعلمًا فهو يتقي فيه ربه ويصل فيه رحمه ويعلم لله فيه حقًّا فهذا بأفضل المنازل، وعبد رزقه الله علمًا ولم يرزقه مالًا فهو صادق النية يقول: لو أنّ لي مالًا لعملت بعمل فلان، فهو بنيته فأجرهما سواء .. ] الحديث (٢).

٣٣. قوله تعالى: {وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِيَ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدًا (٣٣)}.

في هذه الآية: لقد جعل الله سبحانه للناس عصبة - لكل منهم - يرثونه مما ترك والداه وأقربوه من ميراثهم له. وقد كان لمن تحالفتم معه - أيها المؤمنون - بالأيمان المؤكدة جزء من الميراث ثم نسخ هذا الحكم فصار الميراث في ذوي الرحم.

فقوله: {وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِيَ}. قال ابن جرير: (يقول: ورثة من بني عمه وإخوته وسائر عصبته غيرهم). والعرب تسمي ابن العم "مولى".

قال ابن عباس: ({وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِيَ}، قال: ورثة). وقال مجاهد: (الموالي، العصبة). وقال: (هم الأولياء). وقال قتادة: (الموالي، أولياء الأب،

---

(١) حديث صحيح. أخرجه البخاري (٤/ ٤٩١)، ومسلم (٢/ ٢٠١)، وأحمد (٢/ ٩). وانظر للرواية الأولى مختصر صحيح مسلم -حديث رقم- (٢١٠٨).
(٢) حديث صحيح. أخرجه الترمذي (٢٣٢٥). انظر صحيح سنن الترمذي (١٨٩٤). ورواه أحمد. انظر تخريج الترغيب (١/ ٢٦)، وصحيح الجامع الصغير (٣٠٢١)، وهو جزء من حديث أطول.