كتاب أعلام مالقة

[حرف الميم] - ٤٤ - محمد بن محمد بن عيسى بن محمد بن زنون - ص: 162

ولمّا انتهى البدر المنير لما (١) له … تعاور في نقص فراح تمام

وعند نصول الشّيب يعرف ذو نهى … نكوصا (٢) ثناها الشّيخ وهو غلام

إذا أمّ يوم المرء أمسى وعمره … بذلك محصور، فكيف مقام

لقد رام فيها الخلد قوما فأصبحوا … وقد سلبوا عزّا، وعزّ مرام

ومن شعره: [كامل]

والموت ذو خرف تساوى عنده … يفن تطاول عمره وغلام

ولدى الضّريح - إذا اعتبرت - مواعظ … ماطت (٣) على إبرازها الأفهام /

لا تحسبن هذي القبور صوامتا … صمت القبور إذا عقلت - كلام

قالت وقد رصف الفناء جباهها … فكأنّها فوق الثّرى آكام

كن يا حريص كما تشاء وتشتهي … مهلا، إليّ تردّك الأيّام

كم مدّة طالت لمثلك وانقضت … فكأنّها عند الخيال منام

أفرحت إذ طال (٤) المدى، وهل الرّدى … إلاّ الذي يأتي به الإتمام

أمّا الزّمان فجازر ذو مدية … والنّاس في كلتا يديه سوام

أنحى على أهل العراق ولم يزل … يشكوه، ممّا عات فيه، الشّام

يا موردا كلّ الأنام يعافه … وله عليه مورد وزحام

ما للمعارف نكّست (٥) أعلامها … وأناخ في أرجائها الإبهام

ومعرّب الإنسان فيما ساءه … نحو الزّمان: الحذف والإدغام

وله يرثي: [كامل]

النّاس في حال الحياة نيام … والقبر حيث تعبّر الأحلام

وأظنّ هذا الدّهر ما لا ينثني … أو يفقدنّ أليفه فيلام (٦)

---

(١) في الأصل أ: كماله.
(٢) في الأصل أ: نكوص.
(٣) في الأصل أ: مطت / وفي أصل المنوني: حصلت.
(٤) في الأصل أ: ان طال / وفيه: تأتي به الأيام.
(٥) في الأصل أ: نكدة / والتصحيح من أصل الفقيه بو خبزة.
(٦) ورد هذا الشطر في الأصل أهكذا: أو يفقدن الفا الفا والملام.