كتاب شرحا أبي العلاء والخطيب التبريزي على ديوان أبي تمام دراسة نحوية صرفية

المبحث الرابع: دراسة المادة النحوية في شرح التبريزي. - [د] دراسة المادة النحوية المتعلقة بالمجزومات - ص: 248

ـ كلمة بد: ((بُدٌّ: إنما يستعمل في النفي، دون الإثبات إلا إذا كان تابعًا لنفي؛ فيجوز استعماله في الإثبات)) (١).

ـ كلمة قد: أشار النحاة إلى أنه لا يفصل بين قد والفعل إلا القسم (٢). وقد أجاز التبريزي الفصل للضرورة:

أَلا اِشكُروا اللهَ ذا الجَلالِ فَقَد ... ـ بِالصُّنعِ في أَصرَمٍ ـ تَغَمَّدَكُم [بحر المنسرح]

((فرق بين قد وبين الفعل الماضي بغير القسم للضرورة)) (٣).

٢ ـ مجيء الذي والتي بلا صلة على شذوذ: قال: ((أصل التي والذي في كلامهم أن يكونا اسمين ناقصين لا يتمان إلا بصلة، وشذ قولهم في المثل: فعله بعد اللتيا والتي؛ أي: بعد المشقة والجهد، ولايكادون يفردون: اللتيا من التي ...)) (٤).

٣ ـ كراهية أهل اللغة لـ ((شتان ما بينهما)):

شَتّانَ بَينَهُما في كُلِّ نازِلَةٍ ... نَهجُ القَضاءِ مُبينٌ فيهِما جَدَدُ [بحر البسيط]

((وأهل اللغة يحكون أن الاختيار ((شتان زيدٌ وعمرو))، ويكرهون: ((شتان ما بينهما))، وإذا كرهوا: ((شتان ما بينهما)) فهم: ((لشتان بينهما)) أكره)) (٥).

٤ ـ الشعراء تجترئ على زيادة الباء مع أن وغيرها، إلا أنها مع غيرها أقل، مثل أن تقول: ظننتُ بأن تفعل كذا، وإنما الكلامُ: ظننتُ أن تفعل)) (٦).

٥ـ نقل التبريزي مذهب الأخفش في أنه يجوز في البناء الماضي أن يقع موضع الحال متعريا من قد (٧).

المصطلحات النحوية عند أبي العلاء والتبريزي:

• استقرار المصطلح النحوي عند أبي العلاء والتبريزي:

---

(١) ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [٢/ ٩١ب٣١].
(٢) المعجم الوافي لأدوات النحوالعربي: ٢٣٠
(٣) ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [٣/ ٢٧١].
(٤) ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [١/ ٣٠٨ب٤٤].
(٥) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [٢/ ١٦ب٢٥].
(٦) ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [٤/ ١٨٨ب٢].
(٧) ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [٢/ ٤٩ب١٧].