كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح

٥٤ - كتاب الشروط - ١٢ - باب الشروط مع الناس بالقول - ج: 17 - ص: 127

إخباره بتأويل ذلك دليل على أن أفعال الأنبياء وأقوالهم ينبغي أن تعرف معانيها، ووجه ما صنعت له، لمعنى قوله: {إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا} [الكهف: ٦٧] أي: إنك سترى ما ظاهره منكر، ولا تصبر عليه؛ لأن الأنبياء والصالحين لا يصبرون على ذلك.

وقوله: (وكَانَتِ الوُسْطَى شَرْطًا) يريد {إِنْ سَأَلْتُكَ عَنْ شَيْءٍ بَعْدَهَا فَلَا تُصَاحِبْنِي} [الكهف: ٧٦] وقوله: {وَلَا تُرْهِقْنِي مِنْ أَمْرِي عُسْرًا} [الكهف: ٧٣] أي: لا تلحق بي عسرًا من رهقه الشيء إذا غشيه، وقيل: لا تعجلني، وقيل: لا تضيق علي و [تشدد] (١).

وقوله تعالى: {يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ} [الكهف: ٧٧] أي: يسقط بسرعة، وروي: (ينقاص) بصاد غير معجمة (٢)، وقرأه ابن عباس: (أمامهم) (٣) وقرأه الجماعة {وَرَاءَهُمْ} قيل: المعنى واحد، وقيل: هو بمعنى: خلف على بابه، كأنه على طريقهم إذا رجعوا، والأول أولى لتفسيره في قراءة ابن عباس، واللغة تجوزه؛ لأن ما يوارى عنك فهو وراء، وإن كان أمامك، وقد اختلف فيه: هل هو من الأضداد؟ فقال أبو عبيدة وقطرب والأزهري وابن فارس، وغيرهم: نعم (٤).

وقال الفراء (٥) وأحمد بن يحيى: أمام ضد وراء، دائمًا يكون من الأضداد في الأماكن، والأوقات، يقول الرجل: إذا وعد وعدًا في

---

(١) غير واضحة بالأصل، وأثبتناها من "تفسير ابن كثير" ٩/ ١٧٣.
(٢) انظر: "مختصر شواذ القرآن" ص (٨٤).
(٣) "تفسير الطبري" ٨/ ٢٦٤ (٢٣٢٤١).
(٤) انظر: "الأضداد" للأنباري ص ٦٨، "تهذيب اللغة" ٤/ ٣٨٧٨، "مجمل اللغة" ٤/ ٩٢٣.
(٥) انظر: "معاني القرآن" ٢/ ١٥٧.