كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح

٨٢ - كتاب القدر - ٩ - باب {وحرام على قرية أهلكناها أنهم لا يرجعون} [الأنبياء: ٩٥] وقوله: {أنه لن يؤمن من قومك إلا من قد آمن} [هود: ٣٦]، {ولا يلدوا إلا فاجرا كفارا} [نوح: ٢٧]. - ج: 30 - ص: 156

وقوله: (بالحبشية) لعله إنما يريد أنها وافقت العربية، أو عربتها العرب، واستعملتها، وإلا فالقرآن بلسان عربي مبين.

فصل:

موافقة الترجمة للحديث هو قوله - عليه السلام -: "إن الله كتب على ابن آدم حظه من الزنا" فأخبر أن الزنا ودواعيه كل ذَلِكَ مكتوب مقدر على العبد غير خارج من سابق قدره.

وقوله: ("أدرك ذَلِكَ لا محالة") إدراكه له من أجل أن الله كتب عليه. وقوله: (أشبه باللمم) يريد قوله تعالى: {إِلَّا اللَّمَمَ} [النجم: ٣٢] فالنظر والنطق من اللمم، واللمم: صغار الذنوب، وهي مغفورة باجتناب الكبائر، وقد سلف ما للعلماء في ذَلِكَ، في باب الكبائر من كتاب الأدب، وذكر عن ابن عباس أنه -أعني: اللمم- أن يتوب من الذنب ولا يعاوده (١) وقاله مجاهد والحسن (٢)، وروي عن ابن عباس: كل ما دون الزنا فهو لمم.

وقال ابن مسعود: العينان تزنيان بالنظر، والشفتان تزنيان وزناهما التقبيل، واليدان تزنيان وزناهما اللمس، والرجلان تزنيان وزناهما المشي (٣). وقيل: اللمم: الصغائر، وقيل: النظرة (التي تكون) (٤) فجأة.

وقيل: في قوله تعالى: {إِلَّا اللَّمَمَ} (إلا) بمعنى: الواو، وأنكره الفراء، وقال: المعنى: إلا التقارب من صغير الذنوب (٥).

---

(١) في (ص ٢): الذنوب ولا يعاودها.
(٢) رواه الطبري في "تفسيره" ١١/ ٥٢٧ (٣٢٥٦٨)، (٣٢٥٧٠).
(٣) السابق ١١/ ٥٢٦ (٣٢٥٦٢).
(٤) من (ص ٢).
(٥) "معاني القرآن" ٣/ ١٠٠.