كتاب التجريد لبغية المريد في القراءات السبع - ت ضاري

ذكر اختلافهم في سورة لقمان - ص: 287

الجماعة عليها بحذف الياء اتباعًا للسَّواد، وعلى قراءة حمزة تثبت الياء في الحالين فاعرفه.

* * *

[ذكر اختلافهم في سورة لقمان]

﷽

١ - قرأ حمزة ﴿هُدًى وَرَحْمَةً﴾ [٣] بالرفع، وقرأ بالنصبِ مَنْ بَقِيَ.

٢ - قرأ حمزة والكسائي وحفص ﴿وَيَتَّخِذَهَا﴾ [٦] بفتح الذَّال، وضمَّها مَنْ بَقِيَ.

٣ - قرأ ابن كثير وابن عامر وعاصم ﴿وَلَا تُصَعِّرْ﴾ [١٨] بالتشديد من غير ألف، وقرأ بإثبات بين الصَّاد والعين مع التخفيف للعين مَنْ بَقِيَ.

٤ - قرأ نافع وأبو عمرو وحفص ﴿نِعَمَهُ﴾ [٢٠] على لفظ الجمع، وقرأ بتنوين التاء، ونصبها على لفظ التوحيد مَنْ بَقِيَ.

٥ - قرأ أبو عمرو ﴿وَالْبَحْرُ﴾ [٢٧] بالنصبِ، ورفع الراء مَنْ بَقِيَ.

وفيها ثلاث مضافات

قرأ ابن كثير ﴿يَابُنَيَّ لَا تُشْرِكْ﴾ [١٣] بسكون الياء مع تخفيفها، وقرأ بفتحها وتشديدها حفص، وكسرها مَنْ بَقِيَ مع تشديدها.

قرأ حفص ﴿يَابُنَيَّ إِنَّهَآ﴾ [١٦] بفتحِ الياءِ، وكَسَرَهَا مَنْ بَقِيَ. ولم يُسَكِّنهَا أَحدٌ من القراء.

قرأ قنبل ﴿يَابُنَيَّ أَقِمِ الصَّلَاةَ﴾ [١٧] بسكونِ الياءِ، وفتحها البَزِّيُّ وحفص، وكسرها مَنْ بَقِيَ. ولا يَعْرِفُ عبد الباقي عن البَزِّيِّ في قوله: ﴿يَابُنَيَّ لَا تُشْرِكْ﴾ [١٣]