كتاب المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة - ط الميمنة

حرف الطاء المهملة - ٦٧٤ - حديث: طول اللحية دليل على قلة العقل. - ج: 3 - ص: 518

ويقال: إن علي بن حجر (١) نظر إلى لحية أبي الدرداء عبد العزيز بن منيب (٢) فقال:

ليس بطول اللحى … تستوجبون (٣) القضا

إن كان هذا كذا … فالتيس عدل رضى

وفي لفظ نحوه (٤)، وإنه مكتوب في التوراة: لا يغرنك طول اللحى، فإن التيس له لحية (٥).

---

= والألباني في "الضعيفة" (٢٧٢)، وإسناده مسلسل بالمجاهيل؛ أحمد بن عبد الله بن أبي صفرة، وقلاب بن هشام، ويزيد بن سنان الأشعري: ثلاثتهم لم أجد لهم تراجم، ولا ذكرًا في بقية الأسانيد، إلا ما كان من ذكر الأشعري في ترجمة أبي دوس الأشعري من تاريخ ابن عساكر (٦٦/ ١٧٣)، رقم (٨٤٩٤)، ولم يزد فيه على قوله: "حدث عن معاوية، روى عنه يزيد بن سنان الأشعري"، وعبدالرحمن الدوسي: أيضًا لم أقف له على ترجمة. والله أعلم.
(١) هو: السعدي، أبو الحسن المروزي، نزيل بغداد (ت ٢٤١ هـ)، أحد الثقات الحفاظ.
(٢) في نسختي "أ، ز": "مثبت"، والتصويب من "م، عز"، ومصادر الترجمة.
وهو: عبد العزيز بن منيب -بضم الميم، بعدها نون، وآخره موحدة- بن سلام بن خريش القرشي مولاهم، أبو الدرداء المروزي. انظر: "تاريخ بغداد" (١٢/ ٢١٤ - ٢١٦)، رقم (٥٥٦١) "الإكمال" (٧/ ٢٢٧).
(٣) كذا في الأصول الخطية للمقاصد الحسنة، وفي المصادر المسندة و"تهذيب الكمال"، و"تهذيب التهذيب" (٦/ ٣٢١): "يستوجبون". وذاك أولى. والله أعلم.
(٤) في نسخة "زك" المساعدة: "وفي لفظ: إن كان بطول اللحى * يستوجب القضا * فالتيس عدل رضا. وأنه … ". وذا أقرب، وبهذا اللفظ افتتحه العجلوني في "كشف الخفاء" (٢/ ٥٥)، رقم (١٦٧٧) إلا أن فيه: "عدل مرتضى"، ثم أعقبه بالأول.
(٥) أخرجه الخطيب (١٢/ ٢١٥)، وابن عساكر (٤١/ ٣٠٦) -ونقله المزي في "تهذيب الكمال" (١٨/ ٢١١) - من طريق الليث بن محمد بن الليث المروزي، قال: سمعت عبد الله بن محمود يقول: نظر علي بن حجر … القصة، بالبيت مع الحكاية من التوراة مثله. وإسناده مروزي، ورجاله ثقات، إلا "ليث بن محمد بن الليث بن عبد الرحمن أبو نصر الكاتب المروزي"، فترجم له الخطيب (١٠/ ٤٥٠)، رقم (٦٩٧٣)، وذكر رواية الأئمة عنه دون كلام فيه، فلعل الآفة منه، وتوفير اللحية واجب مأمور به شرعًا، والاستخفاف بأمره استخفاف بحكم شرعي، ويخشى على صاحبه الفتنة، ونسأل الله التوفيق.