كتاب تاريخ الإسلام - ت تدمري

تراجم الأعيان في هذا العشر - حرف الميم - ج: 13 - ص: 399

هُوَ زاهد العراق، وشيخ الوقت.

أبو محفوظ معروف بْن الفَيْرزان، وقيل ابن فَيْروز، مِن أهل كرْخ بغداد.

وقيل: كنيته أبو الحَسَن.

وكان أَبُوهُ مِن أعمال واسط مِن الصّابئة.

وعن أَبِي عليّ الدّقّاق قَالَ: كَانَ أبواه نَصْرانيّين فاسلماه إلى مؤدّب نَصرانيّ، فكان يَقُولُ لَهُ: قل ثالث ثلاثة، فيقول معروف: بل هُوَ الواحد.

فيضربه. فهرب، فكان أبواه يقولان: ليته رجع. ثمّ أسلم أبواه [١] وذكر السُّلَميّ [٢] أن معروفًا صحِب داود الطّائيّ، ولم يصحّ.

أَنْبَأَنَا الْمُسْلِمُ بْنُ عِلانَ، وَمُؤَمَّلٌ الْبَالِسِيُّ قَالا: أَنَا الْكِنْدِيُّ، أَنَا الشَّيْبَانِيُّ، أَنَا الْخَطِيبُ، أَنَا ابْنُ رِزْقٍ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، أَنَا مَعْرُوفٌ الْكَرْخِيُّ: حَدَّثَنِي الرَّبِيعُ بْنُ صُبَيْحٍ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ

---

[ () ] الأبرار ٤/ ٣٨١، والأنساب ١٠/ ٣٨٩، وتاريخ بغداد ١٣/ ١٩٩- ٢٠٩ رقم ٧١٧٧، والأنساب المتفقة ١/ ١٢، والكامل في التاريخ ٦/ ٣٢٠ و ٩/ ٤١٥ و ١٠/ ٥٥ و ١٥٦ و ١٥٩ و ١٢/ ٣٠٨، وصفة الصفوة ٢/ ٣١٨- ٣٢٤ رقم ٢٦٠، والتذكرة الحمدونية ١/ ١٨٩ و ١٩٠ و ٢٢٤، ونثر الدرّ ٧/ ٨٦ رقم ١٦٢، ومعجم البلدان ٤/ ٤٤٨، ٤٤٩، واللباب ٣/ ٩١، ووفيات الأعيان ٢/ ٣٥٧ و ٣/ ٢٩٨ و ٤/ ٣٣٠ و (٥/ ٢٣١- ٢٣٣) و ٦/ ٥٠ و ٥٤ و ٦١ و ٢٣٩، وطبقات الحنابلة ١/ ٣٨١- ٣٨٩ رقم ٤٩٨، والعبر ١/ ٣٣٥، ودول الإسلام ١/ ١٢٦، وسير أعلام النبلاء ٩/ ٣٣٩- ٣٤٥ رقم ١١١، وخلاصة الذهب المسبوك ١٩٩، والمختصر في أخبار البشر ٢/ ٢٢، ومرآة الجنان ١/ ٤٦٠- ٤٦٣، وآثار البلاد في أخبار العباد ٣٢٣ و ٤٤٥، وطبقات الأولياء لابن الملقّن ٨٤- ٨٦ و ١٦٠ و ٢٣٣ و ٢٨٠ و ٢٨٥ و ٣٥٠ و ٤٩٣ و ٤٩٦ و ٥٠٤ و ٥٢٨، وشذرات الذهب ١/ ٣٦٠، والإشارات للهروي ٧٤، وثمرات الأوراق لابن حجة ٢٩٥- ٢٩٧، والفرق بين الفرق للبغدادي ٥١.
وانظر: مناقب معروف الكرخي وأخباره، لابن الجوزي، بتحقيق الدكتور عبد الله الجبوري- طبعة دار الكتاب العربيّ، بيروت ١٤٠٦ هـ ٠/ ١٩٨٥ م.
[١] طبقات الصوفية ٨٣، ووفيات الأعيان ٥/ ٢٣١، ومرآة الجنان ١/ ٤٦٠، والرسالة القشيرية ١/ ٧٩، وطبقات الأولياء لابن الملقّن ٢٨١، وصفة الصفوة ٢/ ٣١٨، ٣١٩، والكواكب الدّرّية في تراجم السادة الصوفية، لعبد الرؤوف المناوي ١/ ٢٦٨.
[٢] في طبقات الصوفية ٨٥.