كتاب تاريخ الإسلام - ت تدمري

تراجم الأعيان في هذا العشر - حرف العين - ج: 13 - ص: 262

وقال بعض الحُفّاظ: لَيْسَ بحُجَّة [١] .

١٦٨- عَبْد الله بن ميمون بن داود القداح المخزومي [٢]- ت. - مولاهم الْمَكَّيّ.

عَنْ: يحيى بْن الأنصاريّ، وجعفر الصّادق، وعُبَيْد الله بْن عُمر.

وعنه: إبراهيم الخزاميّ، ومُؤمَّل بْن إهاب، وأحمد بْن شَيْبان الرَّمْليّ، وأحمد بْن الأزهر، وعبد الوهّاب بْن فُلَيح.

قَالَ الْبُخَارِيّ [٣] : ذاهب الحديث.

وقال أبو زُرْعة [٤] : واهي الحديث.

وقال أبو حاتم [٥] : متروك [٦] .

---

[١] وقال ابن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: «ما أرى بحديثه بأسا، قلت: يحتجّ. بحديثه؟ قال:
ليس محلّه ذاك» .
وقال ابن حبّان: «في حديثه رفع الموقوف وإسناد المرسل كثيرا حتى يخطر ببال من الحديث صناعته أنها معمولة من كثرتها. لا يجوز الاحتجاج به عند الانفراد ولا الاعتبار عند الوفاق» .
[٢] انظر عن (عبد الله بن ميمون القدّاح) في:
التاريخ الكبير ٥/ ٢٠٦ رقم ٦٥٣، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٢٩٥ رقم ٣٣٦، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٢/ ٣٠٢ رقم ٨٧٧، والمعرفة والتاريخ ٢/ ١٩٥، ١٩٦، والجرح والتعديل ٥/ ١٧٢ رقم ٧٩٩، والمجروحين لابن حبّان ٢/ ٢١، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٤/ ١٥٠٤- ١٥٠٦، ورجال الطوسي ٢٢٥ رقم ٤٠، والفهرست له ١٣٣ رقم ٤٤٣، وتاريخ جرجان ٣٦٧، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢/ ٧٤٧، والكاشف ٢/ ١٢١ رقم ٣٠٥٢، والمغني في الضعفاء ١/ ٣٥٩، ٣٦٠ رقم ٣٣٩٢، وميزان الاعتدال ٢/ ٥١٢ رقم ٥٦٤٢، وتهذيب التهذيب ٦/ ٤٩ رقم ٩١، وتقريب التهذيب ١/ ٤٥٥ رقم ٦٧٩، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢١٦.
[٣] في تاريخه الكبير ٥/ ٢٠٦ رقم ٦٥٣، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٢/ ٣٠٢، والكامل في الضعفاء ٤/ ١٥٠٤.
[٤] الجرح والتعديل ٥/ ١٧٢.
[٥] الموجود في الجرح والتعديل ٥/ ١٧٢: «هو منكر الحديث» .
[٦] وقال النسائي: «ضعيف» .
وقال ابن حبّان: «يروي عن جعفر بن محمد وأهل العراق والحجاز المقلوبات. لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد» .
وقال ابن عديّ: «وعامّة ما يرويه لا يتابع عليه» .