كتاب تاريخ الإسلام - ت تدمري

تراجم الأعيان في هذا العشر - حرف السين - ج: 13 - ص: 206

وَثَّقَهُ ابْنُ مَعِينٍ [١] .

وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ [٢] : لا يحتج بِهِ.

وقال الْبُخَارِيّ [٣] : عنده مناكير.

وضعّفه النَّسَائيّ [٤] .

وقال أبو زُرْعة [٥] : كَانَ أهل الرَّيّ لا يرغبون فيه لسوء رأيه وَظُلْمٍ فيه.

وقال ابن مَعِين: كَانَ يتشيّع، وكان معلّم كُتّاب [٦] .

وقال أبو حاتم أيضًا [٧] : محلّه الصَّدْق. في حديثه إنكار لا يمكن أن أُطلق لساني فيه بأكثر مِن هذا.

وقال محمد بْن سعْد [٨] : ثقة.

كَانَ يقال: إنّه مِن أخشع الناس في صلاته [٩] .

قلت: وورد عَنْهُ أنّه مِن الحُفّاظ الذين يحفظون الشيء عَلَى البديهة.

وقال عليّ بْن المَدِينيّ: ما خرجنا مِن الرَّيّ حتى رمينا بحديث سلمة الأبرش [١٠] .

---

[١] قال في تاريخه ٢/ ٢٢٦: «كان يتشيّع، قد كتبت عنه، وليس به بأس» . وقال في معرفة الرجال: «قاضي الريّ صاحب المغازي، ليس به بأس» ولم يذكر شيئا عن تشيّعه أو الكتابة عنه» .
[٢] في الجرح والتعديل ٤/ ١٦٩ وسعيده بعبارة أطول.
[٣] في تاريخه الكبير. وقال في (الضعفاء الصغير) : «عنده مناكير، وفيه نظر» .
وقال في (التاريخ الصغير) : «قال عليّ: رمينا بحديثه قبل أن يخرج من الريّ، وضعّفه إسحاق بن إبراهيم» .
[٤] في الضعفاء والمتروكين ٢٩٣ رقم ٢٤١.
[٥] في الضعفاء ٣٦٢.
[٦] الضعفاء الكبير للعقيليّ ٢/ ١٥٠، الجرح والتعديل ٤/ ١٦٩.
[٧] في الجرح والتعديل ٤/ ١٦٩.
[٨] في الطبقات الكبرى ٧/ ٣٨١.
[٩] الطبقات الكبرى ٧/ ٣٨١.
[١٠] التاريخ الصغير للبخاريّ ٢١٠، الضعفاء الكبير للعقيليّ ٢/ ١٥٠، الجرح والتعديل ٤/ ١٦٩.