كتاب تاريخ الإسلام - ت تدمري

تراجم الأعيان في هذا العشر - حرف الحاء - ج: 13 - ص: 160

وعن النضر بْن شُمَيْلٍ: قَالَ أبو مطيع: نزل الإيمان والإسلام في القرآن عَلَى وجهين، وهو عندي عَلَى وجهٍ واحد. فقلت لَهُ: ممّن ترى الغلط منك، أم مِن الرَّسُول عَليْهِ السلام، أو مِن جبريل، أو مِن الله تعالى؟

فبقي باهتًا [١] .

وقد كَانَ أبو مطيع فيما نقل الخطيب [٢] مِن رءوس المُرْجِئة.

قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ: سَأَلْتُ أَبِي عَنْ أَبِي مطيع فقال: لا ينبغي أن يُروى عَنْهُ. ذكروا عَنْهُ أنّه كَانَ يَقُولُ: الجنّة والنّار خُلِقتا وسَتَفْنَيان، وهذا كلام جَهْم [٣] .

وقال ابن مَعِين: هُوَ ضعيف [٤] .

وقال أبو داود: تركوا حديثه، كَانَ جَهْميًا [٥] .

قلت: وممّن روى عنه: محمد بن القاسم البلخيّ، وخلاد بْن أسلم الصَّفّار، ومحمد بْن يزيد السُّلَميّ.

ومات سنة تسعٍ وتسعين ومائة، وله أربعٌ وثمانون سنة.

٧٧- الحَكَم بْن عَبْد الله [٦]- خ. م. ت. ن. - أبو النّعمان البصريّ.

---

[١] تاريخ بغداد ٨/ ٢٢٥.
[٢] في تاريخه ٨/ ٢٢٥.
[٣] تاريخ بغداد ٨/ ٢٢٥.
[٤] الضعفاء الكبير للعقيليّ ١/ ٢٥٧، تاريخ بغداد ٨/ ٢٢٥، وقال في تاريخه: ليس بشيء.
[٥] تاريخ بغداد ٨/ ٢٢٥.
[٦] انظر عن (الحكم بن عبد الله البصري) في:
التاريخ الكبير ٢/ ٣٤٢ رقم ٢٦٨٢، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ١١١، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ ١/ ٦٠٨، والكنى والأسماء للدولابي ٢/ ١٣٩، والجرح والتعديل ٣/ ١٢٢ رقم ٥٦٢، والثقات لابن حبّان ٨/ ١٩٤، ورجال صحيح البخاري ١/ ١٩٧، ١٩٨ رقم ٢٥٦، ورجال صحيح مسلم ١/ ١٤١ رقم ٢٧٤، والجمع بين رجال الصحيحين ١/ ١٠١ رقم ٣٩٣، وتهذيب الكمال ٧/ ١٠٤- ١٠٦ رقم ١٤٣٢، والكاشف ١/ ١٨٢ رقم ١١٨٨، وميزان الاعتدال ١/ ٥٧٥، ٥٧٦ رقم ٢١٨٢، والوافي بالوفيات ١٣/ ١١٣ رقم ١٢٣، وتهذيب التهذيب ٢/ ٤٢٩ رقم ٧٥٠، وتقريب التهذيب ١/ ١٩١ رقم ٤٨٨، وخلاصة تذهيب التهذيب ٨٩.